www.free-islam.com

Class Discussion - My discussions with Arab Muslims (Arabic only)

- Sat 25 Dec, 2010 8:34 am
Post subject: My discussions with Arab Muslims (Arabic only)
الناسخ و المنسوخ، عمل ابليس المطبوخ



الاخ العزيز اسامة

انت سألتنى فى حوار بيننا على احدى مقالاتى كالأتى
--------------
هناك موضوع آخر ارجو ان تفيدنا فيه ولكن فى موضوع مستقل وأرجو ان يكون بالعربى ما استطعت .. ولو عايز ارسلك كيبورد عربى قل لى موديل الحاسب

موضوع يؤرقنى منذ سنوات ثم ...جاء عدنان الرفاعى واقتحمه بكل جسارة واراحنى بعض الشيء ولكن اثباتاته غير قوية فعندما تحاورت مع شيخ ازهرى لم استطع اقناعه ولم يستطع اقناعى بالطبع
الموضوع هو الناسخ والمنسوخ فى القرآن
فلا يمكن ان اقتنع ان هناك آيات نسخت وتم إبطالها مع وجودها بالمصحف
سلام صديقى
-------------

اقول لك

اشكرك جزيلا على اتاحة الفرصة لي لاجلس وان احاول ان اكتب اول مقالة لي طويلة باللغة العربية، دائما كنت اشك انى استطيع ان افعل ذلك ولكن بعد سؤالك لي ان اكتبها باللغة العربية، لم يكن اماى فرار

مشكلتي مش كيبورد عربي ابدا، انا ممكن اشتري واحد من هنا بكل سهولة، مشكلتي انني اكتب على كيبورد اِنجليزى من يوم دخلت فى مجال الكومبيتر من ١٨ سنة. بمعنى اني اعرف اماكن الزراير الانجليزي من غير ما انظر على الكيبورد. حتى لو جبت كيبورد عربى، سرعتى فى الكتابة حاتبقى بطيئة جدا. وعلشان انا باكتب افكار كثيرة، الموضوع حايبقى صعب شوية

انا باستخدم حل مؤقت ولكن جامد اوي، عندى برنامج بيخلينى اكتب عربي كأني باأنطقه بالانجليزى، مثلا حرف ال "ب" يبقى زرار
B
طبعا بتساعدنى كتير بس لسة محتاجة مجهود منى ثلاث اضعاف لو حاكتب باللغة الأنجليزية

و اشكرك كثيرا و جزيلا لانك استطعت ان تستوعب موقفي من كتب الحديث، انا اؤمن تماما ان موقفى صحيحا بالنسبة لكتب الحديث انها لاتصلح للتشريع الدينى، و اوافقك تماما ان من الممكن اعتبار هذه كتب كتب تاريخ او حواديت قبل النوم.

اعتبار هذه الكتب كمصدر للتشريع الدينى بجانب كتاب الله لابد ان يكون شرك واضح.

42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم


نحن نعلم تماما ان كتاب الله لايوجد فيه اى اختلاف، و ايضا نحن نعلم تماما ان كتب الحديث مليئة بالاختلافات و التناقضات، حقا كم رهيب من هذه الاختلافات و التناقضات موجود فى هذه الكتب المبتدعة. وهذا هو السبب الرئيسى لابتداع العلم الشيطانى الناسخ و المنسوخ، كان لابد ان يبتدع بواسطة عبدة الحديث حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة ان هذه الاحاديت هي وحى من الله. وليعطوا ما ابتدعوا مصداقية، نسبوا ما ابتدعوا الى الله. هم يقولوا لنا ان علم الناسخ و المنسوخ من الله، و نسوا شيئا مهما وهم يقولوا لنا هذه الكذبة الكبيرة على الله، انه لايوجد اختلاف او تناقض فى القران. هذا ما قاله الله لنا:

4:82 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
41:42 لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

الناسخ و المنسوخ لابد ان يكون بينهما اختلاف او تناقض، هذا شيئا منطقى، مثلا فى القانون، مادة معينة ممكن ان تبدل او تنسخ بمادة اخرى، هذا يعنى ان المادة الاخرى (الناسخ) لابد ان تكون مختلفة عن هذه المادة المعينة (المنسوخ)، فإن لم يكن هناك اختلافا فإن تطبيق الناسخ و المنسوخ على القانون لابد ان يكون لعبا و تهريجا. مستحيل يحصل، وبما ان القرأن لايوجد فيه اي باطل او اي اختلاف او اي تناقض، بنائا على ذلك لايوجد ولايمكن ان تطبق هذه البدعة الشيطانية المسماة بالنسخ على القرأن.

الحقيقة الاخرى و الاهم التى نسوها المشركون و هم مشغولين فى شركهم، ان الناسخ والمنسوخ لابد ان يعتبروا مُبدِل و مُبدَل، شيئا تبدل بشيئا اخر،و هذا لاينطبق على كلمات الله بالطبع، هذا ما قاله الله لنا:

18:27 واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
10:64 لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
6:34 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين
6:115 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

فإذا كان لايوجد تبديل او مُبدل لكلمات الله كما قال لنا هو بنفسه اكثر من مره فى كتابه الكريم، فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته الكريمة فى القرأن.

كلمات الله دائما هي الحق بعينه، هذا ماقاله الله لنا:

10:82 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
8:7 واذ يعدكم الله احدي الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
42:24 ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور

ونحن نعلم تماما ان ان الحق لايتبدل ولا يتغير، ،ولذلك فالبدعة الشيطانية المسماة النسخ (التبديل) لايمكن ان تنطبق على كلماته فى القرأن التي يحق بها الحق .

دعنا الان ننظر على الايتين الكريمتين التي يحرف المشركون كلماتهما عن مواضعها حتى ينسبوا النسخ لله فتكون سهلة عليهم ان يقنعوا الجاهلين ببدعتهم الشيطانية المسماة بالنسخ:

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم
2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير


دعنى ابدأ بالاية الكريمة 22:52

22:52 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

اولا الاية السابقة لاتتكلم بالمرة عن نسخ كلمات الله، ولكن نسخ الله لامنية اي رسول او نبي بعد ان اثر عليها الشيطان، شوف الكلام بالضبط:

الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته

الضمير "ه" فى الكلمة "امنيته" يعود على اي رسول او نبى و ليس على كلمات الله. القرأن اعطانا مثل واضح على ذلك، دعنى اريكمه:

12:24 ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

فى هذه الاية يوسف هم بإمرأة العزيز و تقريبا كان حايقع فى ارتكاب السوء و الفحشاء لولا ان الله اراه برهانه. معنى ذلك ان الشيطان القى فى امنية يوسف حتى يرتكب السوء و الفحشاء، هذه هي طبيعة الشيطان، اتذكر هذه الاية الكريمة:

2:169 انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

وبالطبع يوسف لم يقع فى ارتكاب السوء والفحشاء بعد ان رأى برهان الله، ممكن هذا البرهان يكون اية "معجزة" احكمها الله ثم اراها ليوسف حتى يستيقظ من امنيته التي تلوثت بعد ان القى الشيطان فيها، و هذا ايضا يتوافق تماما مع الجزء الاخير فى الاية الكريمة 22:52

فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم

أى الله ابطل ما القى الشيطان فى امنية يوسف من سوء و فحشاء بعدما احكم اياته و جعل يوسف يرى واحدة من هذه الايات "البرهان"، والله دائما كان عليم بما فى نفس يوسف و بما فى نفس إمرأة العزيز وبما فعله الشيطان ليوسف. والله ايضا و دائما حكيما فى احكام اياته

واضح جدا ان النسخ المذكور فى 22:52 هو ابطال مايفعله الشيطان للرسل و ليست ابطال لاية من ايات الله.

و حتى ان اخذنا تفسير المشركون ل 22:52، سنجد انها لا تعنى بالمرة نسخ او ابطال لكلمات الله فى القرأن، دعنى اريك غبائهم:

المشركون يقولوا لنا ان عندما انزل الله هذه الايات الكريمة على محمد:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري
53:21 الكم الذكر وله الانثي
53:22 تلك اذا قسمة ضيزي

الشيطان القى فى امنية محمد و جعله يقرأها للناس كالأتى:

53:19 افرايتم اللات والعزي
53:20 ومناة الثالثة الاخري

53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

بالطبع مشركى قريش فرحوا بمحمد وهللوا. المشركون يقولوا لنا ان جبريل اخبر محمد بخطئه و اعلمه بالكلمات الصحيحة. محمد ندم بعد ذلك كثيرا.

هنا يتضح غباء المشركين، لأن ما نسخه الله و أبطله لم يكن من كلمات الله من بادئ الأمر، هذه الكلمات:

53:21 تلك الغرانقة العلي
53:22 وإن شفاعتهن لترتجي

كانت من كلام الشيطان كما يقول لنا المشركون و عبدة الحديث، و نحن فعلا لانجدها فى القرأن، بينما المشركون يقولوا لنا ان الله ينسخ اياته فى القرأن وما زال يترك لنا الايات المنسوخة فى القرأن و حجتهم هي هذه القصة اللامنطقية والتى لتتوافق مع كلامهم الغريب. و حتى تحت كلامهم الغريب واللامنطقى، ما اُنسخ و ما اُبطل كان من كلمات الشيطان و ليس من كلمات الله. هذه هي درجة الغباء العالي التي وصل اليها المشركون بعدما استحوذ عليهم الشيطان فنسوا ذكر الله واصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن:

58:19 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

كما ترى انني قلت ان المشركون اصبحوا يقولوا لنا ان الله يريد ان ننسى بعض من اياته فى القرأن، ماقلته سيتضح و نحن ننظر على الاية الأخرى الكريمة التي يستخدمها المشركون لإقناع الجهلاء بعلمهم الشيطانى الذي يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

اولا الكلمة "ايه" ليس معناها الأصلى جملة من كلمات القرأن، انا متأكد انك تعلم ان المعنى الأصلى للكلمة هو "علامة" هذا المعنى الاصلى استخدم مرات عديدة فى القرأن، هذه بعض الامثلة:

2:118 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون

2:211 سل بني اسرائيل كم اتيناهم من ايه بينه ومن يبدل نعمه الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

2:248 وقال لهم نبيهم ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينه من ربكم وبقيه مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكه ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

2:259 او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئه عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئه عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

3:41 قال رب اجعل لي ايه قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثه ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار

3:49 ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرىء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في
ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين

3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون 3:50 ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون

26:4 ان نشا ننزل عليهم من السماء ايه فظلت اعناقهم لها خاضعين

26:67 ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

26:139 فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين

حقا فى معظم جمل القرأن التي استخدمت الكلمة "اية"، نجد المعنى هو "علامة"، وبالطبع كل معجزة لازم تكون اية (علامة) ولكن ليست كل اية (علامة) لازم تكون معجزة، ولذلك الله استخدم الكلمة "اية" ليعنى "معجزة" فى اماكن كثيرة في القرأن

وايضا كل جملة فى القرأن علامة من الله على انه موجود، بل كل كلمة و كل حرف من القرأن لازم يكونوا علامات من الله على وجوده، ولذلك جمل القرأن لابد ان يطلق عليها ايات، اي علمات من الله على وجوده لأنه هو فقط قائلها و فى نفس الوقت لا نراه. فى ترجمتى للقرأن، دائما ترجمت الكلمات، "أية" و "أيات" ل

"Sign" و "Signs"

بنائاًَ على ذلك عندنا معنيين لكلمة "أية"

١- علامة، معجزة مثلا
٢- جملة من القرأن

ما نحتاج ان نفعله هو ان نُجرب كل معنى على حِدى تحت الاية الكريمة:

2:106 ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير


ثم نرى اى معنى هو المنطقى.

ما يقع تحت طائلة المسائلة هذا الجزء فقط من الاية:

ما ننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها او مثلها

دعنا نجرب المعنى الاول و هو "علامة، معجزة مثلا"، سنجد ان التفسير منطقى وهذا لان المعني يصبح:

ما ننسخ من علامة (معجزة) او ننسها نات بخير منها او مثلها

سواء الله اراد ان يُبطل معجزة او يجعل اي معجزة منسية، فإن الله قادر على ان يأت لنفس الناس او غيرهم بمعجزة خير من الاولى او مثلها.

كلام منطقى جدا و حدث مرات عديدة. ربما تسأل: وكيف يجعل الله معجزة من معجزاته منسية؟

اقول: ذلك يحدث اذا لم يذكر الله لنا قصتها بادئ ذي الأمر. دعنا نلقى نظرة على هذه الاية الكريمة:

4:164 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما

كما ترى ان هناك رسلا لم يقصص الله قصصهم. وكما ايضا تري ان الله ذكرنا فى نفس الأية بمعجزة و علامة من معجزاته في قصة موسى: وكلم الله موسي تكليما

ولكن عندما نُجرب المعنى الاخر لكلمة "أية" كما يقول لنا المشركون، سنجد ان التفسير لامنطقى بالمرة. المعنى سيصبح:

ما ننسخ من أية من القرأن او ننسها نات بخير منها او مثلها

من الواضح جدا ان المعني لامنطقي لا سببين:

١- كيف يُنسى الله أية من القرأن وهو الذى قال لنا:

73:4 او زد عليه ورتل القران ترتيلا

7:204 واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

مستحيل الله يجعل أية من القرأن منسية.


Continue below...
- Sat 25 Dec, 2010 8:40 am
Post subject:
Read above first ^^^

٢- وحتى ان اراد الله ان يبدل اية من القرأن باية اخرى، كيف يبدلها بمثلها؟

كلام تهريج بالطبع. ولكن نحن نعلم ان الله قادر على ان يبدل معجزة لقوم بنفس المعجزة لقوم اخرين.

وحتى اذا القينا نظرة سريعة لما يقوله المشركون على العلم الشيطانى الذي ابتدعوه و يطلقون عليه الناسخ و المنسوخ، نجدهم يقولوا لنا كلام متناقض ولا منطقى و يحتوى على خلافات كثيرة. فهم يقولون:

---------
د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية. د- أقسام النسخ في القرآن الكريم
---------

كما ترى المشركون يقولوا لنا ان كان هناك اية كانت تُحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخري تُحرم بخمس رضعات، المشكلة لهؤلاء الكاذبون ان اية التحريم بخمس رضعات لا توغد فى القرأن كما قالوا لنا، شوف قالوا ايه:

فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن

ولكننا لانجدها فى القرأن. هذا يثبت كذب المشركين. و ما يثبت قذارتهم ايضا، الكلام الحقير الذى يقولوه عن ام المومنين عائشة عندما تقرأ ما قالوه من خلال سنن ابي داود، دعنى اريكم:

----------
سنن أبي داود - كِتَاب النِّكَاحِ - ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين
" - ص 223 - " بَاب فِيمَنْ حَرَّمَ بِهِ

2061 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ
----------

شايف القذارة اللي يزعمها المشركون السنيون الانجاس على عائشة ام المؤمنين:

فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا

ومازال هؤلاء المشركون السنيون الانجاس ينقضوا انفسهم في نفس روايتهم، شوف قالوا إيه عن أم سلمة و باقى زوجات الرسول:

وابت ام سلمة و سائر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد

كأن عائشة كانت بغيا و العياذ بالله. لذلك تجد المشركون من الشيعة المجرمون يطعنوا فى شرف ام المؤمنين عائشة عن طريق كتب المشركون من السنيين

دعنى اثبت لك غبائهم مرة اخرى، و اسڤ للاطالة فى هذه النقطة:

المشركون السنيون يقولوا لنا ان كان هناك أية فى القرأن تحرم بعشر رضعات نسخت بأية اخرى تحرم بخمس رضعات، مع اننا لانجد اي من الايتيين فى القرأن، هم يقولوا لنا اننا لانجد الاية الاولى لأنها نسخت حكما و تلاوة، بينما الأية الناسخة لانجدها فى القرأن لاأنها نسخت تلاوة فقط بينما حكمها باق، رغم انهم قالوا لنا انهم كانوا يتلوا الاية الناسخة حتى وفاة الرسول.(فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن) . ولكن هم يقولوا ايضا ان رضعة واحدة بل مصة واحدة تُحرم:

-------------
موطأ مالك - كِتَاب الرَّضَاعِ - ما كان في الحولين وإن كان مصة واحدة فهو يحرم
1280 وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهُوَ يُحَرِّمُ
-------------

ده لازم يثبتلك تخبطهم والتباسهم فى دينهم. ماذا يحرم بالضبط؟

١- عشر رضعات
٢- خمس رضعات
٣- رضعة واحدة
٤- مصة واحدة

لن يستطيع احدا من ان يجاوب حتى يخترعوا ويبتدعوا لنا علم مزاجه تهريجا و من خلاله يستخفوا بعقولنا ويقولوا لنا استخفافا ان بعض الدواب اكلت اية الرضاعة مع اية الرجم، شوف:

-------
سنن ابن ماجه - كِتَاب النِّكَاحِ - لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا
1944 حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ " - ص 626 - " عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا
-------

ياسلام: دخل داجن فاكلها. حاجة تضحك والله. طب نقول الداجن اكل اية العشر رضعات علشان اتنسخت زى ما المشركون قالوا لنا، لماذا اكل الداجن اية رجم الزناة المتزوجون والتي لم تُنسخ كما يقولوا ايضا لنا؟

اعلشان يهربوا من هذا السؤال الصعب المشركون اضطروا ان يبتدعوا نوعا اخر من النسخ، دعنى اريك ما يقولون عن علمهم الشيطانى:

---------------
2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

وهذان القسمان: (1- نسخ الحكم والتلاوة) و (2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.
---------------

هاهاها، حاجة تفطس من الضحك، بس شوف المشركون بيقولوا ايه: يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول

بمعنى اخر انه ليس من الله، اذا تلقته الامة بالقبول،هذا كاف ليعمل به و يصبح كلاما حقيقيا عن الله انه نسخ تلاوة اية ما و ابقى حكمها.

تفسيرهم لهذه الخزعبلات التي قالوها انه كما كان في سورة النور من نسخ تلاوة مع ابقاء حكم رجم الزانية و الزاني، و يقولوا ايضا لنا ان هذه الكلمات كانت كلمات الله المنسوخة:

"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "

اقول لهؤلاء المشركين الجهلاء، الشيخ و الشيخة لاتعنى رجل متزوج و إمرأة متزوجة. شياخة تعنى كبر فى العمر ولا تعنى بالمرة عقد زواج. الواقع يثبت لنا ذلك حيث نري مئات من الشيوخ من الرجال و النساء لم يتزوجوا ابدا.

وحتي ان اخذتها كما يقول المشركون، ان الشيخ و الشيخة تعنى المتزوجون من الرجال و النساء. اقول لهم مازال حكم رجم الزناة المتزوجون لايصلح في الاسلام و تحت شريعة الله. ذلك لأن الله امرنا ان نعاقب الزناة من المتزوجون من ما ملكت ايماننا بنصف العذاب الذي يحل على الزناة المتزوجون من المؤمنات الاحرار:

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

شوف:

فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب

بالطبع لايمكن ان يكون هناك نصف الرجم، ولكن نحن نعلم ان نصف مائة جلدة ممكن حسابه بسهولة، طفل ممكن يحسبها. هذه هي درجة الغباء العالية التي وصل اليها المشركون نتيجة شركهم وانصياعهم لإبليس.

ماسبق ايضا يثبت ان لايوجد فى الاسلام هذه الخزعبلات التى يطلقون عليها علم الناسخ و المنسوخ.

ومازال هؤلاء المشركون الذين ابتدعوا العلم الشيطانى النسخ مختلفون، شوف بيقولوا ايه:

-------------
أنواع النسخ

النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.

النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.

1- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، واقرالجمهور على عدم جوازه.

2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

أ- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد

ب- منعه الإمام الشافعي

النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن: أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
-------------

هم يقولوا لنا انهم اتفقوا ان القرأن ينسخ القرأن، هما ممكن يتفقوا زى ماهم عايزين، دم مش حايجعل ما اتفقوا عليه صحيحا. ولكن انا قرأت كل ايات القرأن التى يزعموا انها منسوخة بايات اخرى، تانى لايوجد ما ابتدعوح فى السلام من نسخ، هؤلاء المشركون لا يفهموا هذه الايات. فى مقالة اخرى ان شاء الله سأريكم غبائهم و عدم فهمهم لهذه الايات .

ولكنهم لم يتفقوا على النوع الثانى وهو نسخ القرآن بالسنة، والذى قسموه الى قسمين:

- نسخ القرآن بالسنة الآحادية، و اقر الجمهور على عدم جوازه. بينما اختلفوا في القسم الثاني من نسخ القرأن بالسنة المتواترة.

اختلافهم لايعنى الا التباسهم فى دينهم. المسألة التي لايجب ان يكون فيها خلاف انه لاتبديل ولا مبدل لكلمات الله، بينما هؤلاء المشركون الفاسدون والظالمون والمجرمون يقولوا لنا ان الله بدل كلماته، بل يقول ايضا لنا هؤلاء المجرمون الانجاس ان هناك مُبدل لكلمات الله، هذا المُبدل هو عبد او مجموعة من عباد الله و مخلوقاته جائوا بما هو اخير من كلمات الله. ونسى هؤلاء المجرمون ان كلمات الله هي التي يحق بها الحق والتي لاتنفد ابدا:

18:109 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
31:27 ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم

اتمنى صديقى العزيز و اخي في الاسلام ان اكون اثبت لك انه لايوجد مايزعمه هؤلاء المشركون و ما ينسبوه الى الله من افتراء انه ينسخ كلماته، بل وصل درجة افترائهم على الله انهم يقولوا لنا ان الله سمح لعباده بنسخ كلماته كما يشائون.

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 5:07 pm
Post subject:

سلام أخى العزيز أسامة

انت قلت:
أخى أحمد
كلامك رائع ومنطقى فمنذ الذي تأتيه الجرأة ان ينسخ اية بحديث والله لم أكن اعلم -وعذرا لجهلى- بهذا اطلاقا وكل علمى هو نسخ آية بآية. لهذا لن اتطرق الا لجزئية نسخ اية بآية اما طرق النسخ الاخرى فلا يمكن التعام...ل معها لانها بكل وضوح شرك بين ...وخبل عقلى

انا اقول:
اشكرك أخى الكريم، وفعلا ياأخى، كيف يجرؤ هؤلاء المشركون و المجرمون ان يبطلوا كلام الله و يبدلوا حكمه بحكم مخلوقاته. جهنم و بئس القرار

انت قلت:
ذكرت فى كلامك ان اية تعنى معجزة وذلك الخاص بالآية "وما ننسخ من اية أو ننسها.." كلام منطقى وان كان عدنان الرفاعى يقول ايضا ان المقصود هنا هو نسخ الديانات السابقة فلانجيل نسخ التوراة والقرآن نسخ الانجيل

انا اقول:
مع احترامى لعدنان الرفاعى، انا لا اوافقه على اشياء كثيرة من مفهومه للقرأن كرسالة من الله. لابد ان تعرف شيئا مهما عن طريقتى فى فهم القرأن الذى اقرأه بإستمرار من يوم كان عمرى ١٤ سنة، وأيضا ترجمته للانجليزية كاملا مرتين في ثلاث سنوات و نصف الحمد لله. انا انسان باأتعامل مع كلمات القرأن

Literally:
1. حرفي
2. أحرفي
3. موضوعي
4. بالحرف الواحد
5. واقعي

ده معناه اني باحاول ابعد كيفما استطيع عن المعنى

Metaphorically:
1. مجازي
2. استعاري

هذا كان مهم جدا عندى من قبل ان أترجم القرأن.

بالنسبة لى، عندما أقول الله مش قصده هذه و لكن هذا من خلال كلماته، هذا لابد ان يضعنى تحت طائلة تحريمه بأنى اقول عليه شئ لاأعلمه حقيقةًَ


كلمة "أية" لايمكن ان تعني حرفياًَ او مجازياًَ الديانات السابقة. لذلك انا اختلف مع عدنان الرفاعى فى هذه النقطة. دعنى اضع اهم اسبابى عن طريق بعض الايات الكريمة:

5:43 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما ااولئك با...لمؤمنين
5:44 انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون
5:45 وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
5:46 وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين
5:47 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون
5:49 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون
5:50 افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

من الايات السابقة، نرى ان الله يتكلم عن اليهود وقت الاسلام وان عندهم حكم الله الذى لم يُنسَخ عليهم اذا استمروا فى ملتهم. نفس الكلام ينطبق على النصارى، عندهم انجيلهم طالما استمروا فى ملتهم. الله جعل لكل منا شرعة و منهاجا. انه منطقيا ان تطبق قانون اي كتاب علي متبعيه، لاتقدر ان تطبق القرأن على اليهود و النصارى، و حتى ان كان القرأن ينسخهم كما يقول عدنان الرفاعى، هذا النسخ سيطبق فقط عليهم عندما يتبعون الاسلام. طالما استمروا فى ملتهم، هذا النسخ المفترض لايمكن ان يطبق عليهم، دعنى اريك مثلا من كتب التاريخ، انا استخدمت هذا المثل سابقا فى احدى مقالاتي عن رجم الزناة الذى لايصلح فى الاسلام

انا باستخدم هذا الحديث ضد المشركون لاريهم ان الرسول كان يحكم بين اليهود بإستخدام التوراة:

--------
صحيح البخاريَْ

حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال جاءت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة قال مالك يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه

--------

كما ترى ان كما يقولوا لنا، الرسول كان يحكم بين اليهود بالتوراة، هذه القصة تتوافق لما قاله الله فى الايات السابقة، انظر:

وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله
انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار


شايف

، النبيون الذين اسلموا يحكموا بالتوراة للذين هادوا،

ولذلك محمد النبى المسلم كان لابد ان يحكم بين اليهود بالتوراة. هذا يعنى ان التوراة لم تُنسخ و كان يعمل بها بين اليهود بعد نزول القرأن.

انت قلت:
اعتقد ان مقالتك ينقصها جزء مهم انت اشرت اليه وهى الايات التى يشيرون انها نسخت وقد حاول عدنان الرفاعى اعادة تفسير ايات النسخ لاثبات انها لم تكن نسخا
اول الايات الخاصة بتحريم الخمر
مرحلة اولى : ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ......ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون
مرحلة ثانية: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة
مرحلة ثالثة: يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة
مرحلة رابعة: يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

انا اقول:
إن شاء الله سأرد على كل الايات التى يزعمون انها منسوخة بايات اخرى. دعنى ابدأ بتحريم الخمر كما يزعمه المشركون:

مرحلة اولى :

ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

هذه الاية الكريمة لاتتكلم ابداًَ عن تحريم الخمر او تحليله ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، الله يقول لنا عن اية (علامة) من ايات خلقه، هذا الاية (العلامة) اننا نستخرج من نفس النبات الذى خلقه شئ سئ (السكر) و شئ حسن (رزقاًَ حسنا)، لذلك انهى الله الاية الكريمة ب: إن في ذلك لآية لقوم يعقلون. هذه الاية القرأنية مجرد تتكلم عن حقائق يفعلها الانسان بخلق الله كسكره من ثمرات النخيل و الاعناب و هو شئ سئ و كبيعه لثمرات النخيل و الاعناب للحصول على رزقاًَ حسنا. ذكر استخدام ثمرات النخيل و الاعناب للسكر لايعنى بالمرة انها حلال. ستجد هذا كثيرا فى القرأن، ان الله ذكر حقائق سيئة عن الانسان بدون تحريمها، هذا لايعنى انها حلال، دعنى اريك مثلا من القرأن:

64:14 يأيها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم

هذه حقيقة عن الانسان، ان من ازواجنا و اولادنا عدوا لنا، ولكن هل قال الله ان هذه العداوة حرام او حلال؟ لا بالطبع، ولكنها ستحدث مرات و مرات، هل هذا يجعلها حلال؟ بالطبع لا، انها مجرد حقيقة قالها لنا الله انها ستحدث، ذلك مثل: ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا . إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

كما ترى اننى قلت سابقاًَ "ولكن من الممكن الاخذ مجازاًَ انها تقول عن السكر انه شئ سئ، فكيف وصلت لهذه الفكرة، اقول هذا الجزء من الاية "إن في ذلك لآية لقوم يعقلون" يجعلنى اؤمن ان ذكر السكر فى الاية القرأنية لابد ان يكون عكس الرزق الحسن حتى تتكون الايه (العلامة) ان من نفس الشئ نستخرج شئ سئ و شئ حسن، والله اعلم.

مرحلة ثانية

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ----- هذه نسخت السابقة

هذه الاية الكريمة هي التى تحرم الخمر، هذا يصبح واضحا كالشمس اذا وضعنا هذه الكلمات "فيهما إثم كبير" من الاية بجانب الاية الكريمة:

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

شايف ماذا حرم الله، "الاثم" كبيراًَ كان او صغير. وبما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، فالخمر لابد ان تكون محرمة نهائيا و مرة واحدة. وايضا لايمكن ان تنسخ هذه الاية اية المرحلة الاولى كما يزعم المشركون، ذلك لان الحقيقة و العلامة التي ذكرها الله عن الانسان انه يتخذ من نفس ثمرات النخيل و الاعناب شئ سئ (السكر) و شئ حسن (الرزق) ستستمر الى يوم القيامة ولا يمكن ان تُنسخ. وكما تلاحظ ان الله قالها لنا بإستخدام الفعل المضارع "تتخذون" لتذكيرنا بحقيقة نفعلها ليس اكثر او اقل، ولم يقولها الله بإستخدام فعل الامر "فإتخذوا" حتى يزعم المشركون ان هذه الاية تحلل شرب الخمر.

مرحلة ثالثة

يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون----- هذه نسخت السابقة.

هذا تهريج تماما، هذه الاية لايمكن ان تنسخ اية المرحلة الثانية، ذلك لأن طالما الله قال لنا ان فى الخمر اثم كبير، وقال لنا ايضاًَ انه حرم الاثم، فالخمر لابد ان يكون حراما و قطعياًَ. هذا امر لايقبل المناقشة

هذه الاية فقط تحذرنا اذا وقعنا فى الحرام و شربنا الخمر فلابد الا نقرب الصلاة حتى نفوق و نعلم ما نقول. هذا يمكن ان يحدث لأي انسان مؤمن فى اي وقت من حياته لأي سبب من الاسباب، الله يعلم ان الانسان نفسه امارة بالسوء وسيرتكب اثاما، فإن ارتكب الانسان اثم شرب الخمر فلابد له الا يقرب الصلاة حتي يفوق. هذا لايعنى بالمرة ان شرب الخمر حلالا.

مرحلة رابعة

يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ---- هذه نسخت الكل وهى اية التحريم القاطع

هذا كلام تهريج ايضا، ذلك لأنى لااعتقد ان فى اللغة الاجتناب هو التحريم. و انا اثبت لك بدليل لا يقبل النقاش ان اية تحريم الخمر هي اية المرحلة الثانية بعد وضعها بجانب الاية 7:33، و ايضا هذه الاية لايمكن ان تنسخ اى من الايات السابقة للاسباب الت...الية:

١- اية المرحلة الاولى حقيقة عن الانسان و علامة من الله لايمكن ان تنسخ و ستستمر الى يوم القيامة، الا و هي ان الانسان يتخذ من ثمرات النخيل و الاعناب سكرا و رزق حسن. هذا لا يعني ان الخمر حلال.

٢- اية المرحلة الثانية هى اية تحريم الخمر مع الاية 7:33، وذلك لان الله حرم كل انواع الاثم و قال لنا ان فى الخمر اثم كبير. هذا يعنى ان هذه الاية لايمكن ان تكون منسوخة

٣- اية المرحلةا الثالثة امر من الله بالا نقرب الصلاة لو ارتكبنا اثم شرب الخمر. وهذا القانون لايعني ان شرب الخمر حلال، وايضا هذا القانون لايمكن ان يُنسَخ و سيستمر العمل به الي يوم القيامة.

كما تري صديقى العزيز، لايوجد هذا الافتراء الشيطاني على ايات الله، انهم هم الذين لايفهموها رغم ان فهمها ليس صعبا بالمرة ولكنى اؤمن ان الله يعاقبهم بشركهم و يجعلهم لايفقهون ما هو سهل ان يفقه. انظر هذه الاية الكريمة التى توصفهم بالضبط:

17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

ان يفقهوا القرأن بالطبع، و حتى الجزء الاخير يوصف شركهم تماما لانهم لما تقل لهم شريعة الله فى القرأن وحده، ولوا علي ادبارهم نفورا بعد ان يلعنوك و يسبوك

انت قلت:
ما أذكره من كلام عدنان الرفاعى ان تحريم الخمر جاء قطعى ومرة واحدة وليس تدريجى وذلك بالاية الاخيرة ، الاية السابقة لها لايقصد الله بكلمة سكارى هو سكر الخمر ولكن يقصد سبحانه انشغال الذهن والدليل الاية الاخرى "تَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى" هنا سكر انشغال ذهن بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة

انا اقول:
لا اوفق عدنان الرفاعي فى هذه النقطة تماما، التحريم القطعى للخمر هو اية المرحلة الثانية عندما نقرأها مع الاية ٧:٣٣

و حتى وان كان السكر فى اية المرحلة الثالثة سكر ذهن، فإن هذا ما تفعله الخمر بالضبط، تُسكِرك ذهنياًَ. و ان كان سكر يوم القيامة سكر ذهنى بسبب الخوف من اهوال يوم القيامة، فما هو السبب للسكر الذهني وقت الصلاة؟ لااعتقد ان هناك اهوالاًَ و خوفاًَ وقت الصلاة

و اخيرا بالنسبة لموضوع الخمر لانى ساأكمل ردى على الايات الاخرى غداًَ ان شاء الله. الم تسأل نفسك، كيف يكون تحريم الخمر على مراحل؟ هذا كلام غير منطقى، تخيل الاتي:

اول سنة يبقى حلال نسكر ٣/٤ اليوم
تانى سنة يبقى حلال نسكر١/٢ اليوم
تالت سنة يبقى حلال نسكر ١/٤ اليوم
رابع سنة يبقى حرام نسكر تماما

كلام غير منطقي بالمرة

سلام صديقى العزيز

- Sat 25 Dec, 2010 5:09 pm
Post subject:
AhmedBahgat wrote:
Read above first ^^^

٢- وحتى ان اراد الله ان يبدل اية من القرأن باية اخرى، كيف يبدلها بمثلها؟

كلام تهريج بالطبع. ولكن نحن نعلم ان الله قادر على ان يبدل معجزة لقوم بنفس المعجزة لقوم اخرين.


Great post, Ahmed. Please keep posting here. I enjoyed reading that.

If you could, tell those ignorant fools to take a look at verse 4:43, which they claim to have been abrogated and replaced.
If that were true, then no Muslim, who consumed alcohol, could go and perform his ghusl forever!!!! Rofl

Hope you know what I meant!

Salaams, mate
BMZ
- Sat 25 Dec, 2010 5:10 pm
Post subject:

صباح الخير اخى اسامة

دعنى انظر على المثل الاخر الذي يستخدمه المشركون الضالون لإستخفاف عقول المسلمين و اقناعهم بمبتدعهم الشيطانى الذي يطلقون عليه علم الناسخ و المنسوخ.

انت قلت:
...
هناك ايات اخرى مثل:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ" نسخت ب: "اتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ"

ارى لو تتبعنا هذه الايات جميعا التى يدعون انها نسخت ونثبت المعنى الحقيقى فستتكون قد قمت أخى الفاضل بعمل رائع تقابل به الله يوم الفصل

وجزاك الله خير

انا اقول: هذا المثل ايضا يُثبت جهل المشركون و تخبطهم. فعندما يقول لنا الله ان نتقيه حق تقاته، فهذا لايمكن ان يُنسخ، الله يعلم ان التقوى شئ صعب جدا على المؤمنين، فإن تمكن اى مؤمن ان يتقى الله حق تقاته فإن هذا المؤمن فى درجة اعلى من المؤمنين الذين لايتقون الله حق تقاته، حق تقاته تعني، "احسن التقوى" وهذه هي اعلى درجات الإيمان و تسمى الاسلام، ولذلك قال الله لنا ان نتقيه ما استطعنا لانها ليسة امر هين ان نتقيه، انظر حولك و ستجد معظم من يقولوا على نفسهم مسلمين لا يتقوا الله حق تقاته اي احسن التقوى و اشدها، حتى مع نفسى شخصياًَ، وجدتها صعبة على جداًَ، ولكن فى اي موقف نزعنى فيه الشيطان لعمل سوء و تذكرت الله ولم اعمل السوء فقد نجحت ان اتقيه حق تقاته فى هذا الموقف فقط و ليس فى كل حياتى، حق تقاة الله يعتمد على كل موقف على حدى فى حياتك و طوال حياتك لابد ان تتقي الله ما استطعت و عندما تستطع ان تفعلها فى موقف ما، فلابد بد ان تفعلها حق فعلها.

ما يقوله المشركون لنا غير منطقى بالمرة لانهم بذلك يعنوا ان استطاع اي انسان ان يتقى الله فليس مهما عندهم ان يتم هذا الإتقاء على احق و احسن اداؤه. انا ممكن اعطيك مثلاًَ بسيطاًَ

تخيل ان الشيطان وسوس فى نفسى و امرنى ان ارتكب سرقه ما، ممكن انا اتقى الله و اقول مش حا اسرق و خلاص، و ممكن اتقى الله بأن ارفض السرقة اذكره كثيرا طالباًَ منه الهداية و البصيرة و الاستعاذه به من شر الشيطان الرجيم، انظر هذه الأية الكريمة

7:201 ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

هذه الذكرى (ذكر الله) ممكن ان تكون لحظية مع بعض الناس، و ممكن تكون طويلة جدا (لايام او شهور) و يصحبها خشوع تام و خوف من الله

بنائا على ذلك، لايمكن ان يكون اتقاء الله حق تقاته منسوخاًَ. تقوى الله عامل اساسى للوصول الي اعلى درجات الإيمان الا و هى الاسلام، ولكن للاسف معظم المسلمين عندما يتقوا الله قليلا لا يتقوه حق تقاته، هذا يصبح واضحا جدا عندما تطبق وعد الله في الاية التالية الكريمةعلى كل مسلمي العالم:

7:96 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون

انظر، ليست ايمانا فقط، لكن ايمانا و تقوى، اي ان كل منهما (الايمان و التقوى) لابد ان يُفعلوا فى جميع الاوقات حق فعلهم

و بما ان وعد الله حقا و كان مفعولا، فإنه من الظاهر ان معظم المسلمين امنوا فقط و لم يتقوه، و حتي ان رأيت اناساًَ يتقوه فهم لايتقوه حق تقاته.

سلام اخي الكريم

- Sat 25 Dec, 2010 5:18 pm
Post subject:

سلام اخى اسامة

انت قلت:
آخى أحمد
قبل الاستمرار فى ذكر آيات أخرى التى يدعون أنها منسوخة ... سأتطرق لنقطين لنبحثها:
...الاولى: جميع الشيوخ من المشرق الى المغرب -السنيين على الاقل- يقولون ان الاجتناب اقوى من التحريم لانه يشمل تحريم فعل الشيء وأيضا تحريم الطرق المؤدية اليه... وقد ذكر الله الاجتناب فى حالتى الخمر والزنا

انا اقول:
لايوجد فى اللغة العربية ان الاجتناب هو التحريم، الاجتناب يعنى الابتعاد عن شئ، و عندما تبتعد عن شئ، هذا لايعنى ان هذا الشئ حرام. الخمر محرمة لأن الله قال لنا انه حرم الإثم بكل انواعه، ثم قال لنا ايضا ان فى الخمر إثم كبير. لا اعرف كيف تكون واضحة اكثر مما هي واضحة كالشمس. وهذا ايضا ينطبق تماماًَ على الزنا، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم الزنا، ولكنه قال لنا ان الزنا فاحشة:

17:32 ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم الزنا قطعياًَ بذلك

هذا ايضاًَ ينطبق على الزواج من زوجة الاب، الله لم يقل لنا مباشرة انه حرم هذا الزواج، ولكنه قال لنا ان هذا الزواج فاحشة:

4:22 ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا

وبما ان الله قال لنا انه حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن فى نفس الاية الكريمة ٧:٣٣، فإن الله قد حرم هذا الزواج قطعياًَ بذلك

انت قلت:
وبناء على هذا فإن الاية الاخير فى الخمر تكون اقوى كآية تحريم قاطعة

انا اقول:
لن استطيع ان اقبل هذا لأن (للمرة المائة) اقوى اية لتحريم الخمر هى ٧:٣٣

7:33 قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون

قادر تشوف الكلمات "حرم ربي الاثم"، ارجوك صديقى، لاتكن عنيداًَ مثلهم، انا باتكلم عربى و ليس إنجليزى يا صديقى. نشوف الاية تانى:

2:219 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون

قادر تشوف الكلمات "فيهما اثم كبير"، وايضاًَ الكلمات "واثمهما" من الاية السابقة. دعنى اضع كلمات التحريم من ٧:٣٣ تحتهما:

"فيهما اثم كبير" ، "واثمهما"
"حرم ربي الاثم"

اقول ماذا اكثر من ذلك، اخى الكريم؟

ماشى، عندى جملة، حاول تثبتها خطأ:

الجملة هى:

كل مُحرّم لازم يُجتنَب، ولكن ليس كل مُجتنَب مُحرّم

هل توافق على هذه الجملة؟

اذا كنت توافق، يبقى انت اجبت نفسك، وإن كنت لاتوافق، ارجو ان تُثبِت خطئُها.

انت قلت:
ثانيا: انت ذكرت وهذا خلافا ايضا للجميع ان الاسلام كديانة لم تنسخ ما سبقها وهذا بالنسبة لى غير منطقى ... لو كان كذلك ما انزل الله ديانات جديدة ولكان من الممكن مثلا ان ينزل نبيا ينقح ما تم تبديله فى الديانة السابقة

انا اقول:
الأدلة القر...أنية و التاريخية تثبت ان الكتب السماوية السابقة للإسلام لم تنسخ، انا اريتك أدلة قرأنية لم ترد عليها، ولذلك سا أوريك ادلة قرأنية اخرى:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل

اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

3:64 قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

اذا كانت التوراة و الانجيل ملغيين، لماذا ينسب الله كتابهم لهم كل مرة يطلق عليهم "اهل الكتاب"؟
وكيف يأتى المسلمون و اهل الكتاب الى كلمة سواء بينهم؟ الا لو كان كل واحد يظل فى ملته ولكن نتفق كلنا "الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله"

3:199 وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب

كيف يقول لنا الله ان اهل الكتاب يؤمنوا بما اُنزل الينا وما اٌنزل اليهم وانتم تقولون ان ماانزل الينا نسخ ما انزل اليهم؟

4:47 يأيها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا

كيف يقول الله لأهل الكتاب ان يؤمنوا بالقرأن الذي هو مصدقاًَ لما معهم من الكتب؟
بنائاًَ على ماتقولون من الإدعاء الخاطئ، كان لابد ان يقول لهم الله:
امنوا بما نزلنا ناسخاًَ لما معكم

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

6:154 ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون

كيف تقولون ان كتاب موسى نُسخ، والله يقول لنا عن نفس الكتاب: اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شئ وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون؟

10:94 فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

كيف يقول الله لمحمد ادا كان فى شك مما نثل اليه ان يسأل الذين يقرؤون الكتاب السابق حتي يعلم انه ما جائه هق الحق، و انتم تقولون ان هذه الكتب اُلغيت؟

13:43 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب

كيف يقول لنا الله ان من عندهم علم الكتب السابقة يكونوا دليل على رسالة محمد (كما تتنبأ كتبهم) و انتم تقولوا لنا ان هذه الكتب أُلغيت؟

ولماذا يستخدم كثيرا من المسلمين كتب اهل الكتاب (الملغية كما يقولون) لإثبات نبوة محمد حتي يومنا هذا؟

17:2 واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا

كيف تقولون على ماجعله الله هدى لبني اسرائيل ملغيا؟
و ماذا يتبع بنى اسرائيل اذا رفضوا الدعوة الاسلامية بعد الغاء كتبهم، كما تدعون؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون

كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

40:53 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسرائيل الكتاب

كيف اورث الله بنى اسرائيل كتابهم و انتم يقولون ان القرأن نسخه؟

انت قلت:
قد ترد على بالقول ان الاسلام نزل ليتوافق مع عقليات الزمن الجديد حيث قطعا ستمائة سنة ما بين الانجيل والقرآن تطور فيها العقل البشرى بما يستلزم ديانة تتوافق معه

انا اقول:
لا لا لم ارد، لقد رد القرأن عليك.

انت قلت:
ولكن واقع الحال ان الاسلام نزل فى قوم غير متطورين لا فكريا ولا علميا وكانو يعبدون احجارا اي اشياء اقل منهم .. انا فى رأيي من لا يعبد الاها اطلاقا -ملحد- فهو ارقى فكريا ممن يعبد حجر او بقرة فالاول عقل متفتح ولكنه تائه مثل ما فعل سيدن...ا ابراهيم وهو صغير راى اناسا يعبدون الحجر فأبى وراح يبحث عن الاه يقبله العقل ولولا هداية الله لبقى هكذا ... وهداية الله دائما موجودة للجميع من يطلبها وليست خاصة بالانبياء فقط وحتى اليوم والى آخر الزمان

انا اقول:
هذا كلام ليس له علاقة بما نناقشه من نسخ التوراة و الانجيل

انت قلت:
لو أمكن كيف نثبت ان الاسلام لم ينسخ ما سبقه وأنه مباح أن يكون على الارض اكثر من ديانة ويتقبل الله من الجميع

انا اقول:
القرأن اثبت ما تريده، سأعيد اربع ايات فقط من جميع الايات السابقة، هذه الايات تثبت ما تريد و لا تقبل المناقشة:

3:48 ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل

اذا كان الانجيل ناسخاًَ للتوراة كما تتدعون، لماذا علّم الله عيسى التوراة و الانجيل؟

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

كيف يأمرنا الله ان نؤمن بالكتاب الذي انزل من قبل و انتم تقولون ان كتب الذين من قبل نسخت؟

5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

كيف يأمر الله محمد ان يقول لأهل الكتاب انهم لن يكونوا على شئ حتى يقيموا التوراة و الانجيل، و انتم تقولون ان القرأن نسخ و الغى التوراة و الانجيل؟

29:46 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون

كيف نجادل اهل الكتاب بالتى هي احسن و انتم تقولون اننا لابد ان نقول لهم ان كتبهم ملغية؟
و كيف نقول لهم "امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم" و انتم تقولون ان ما انزل اليهم قد نُسخ؟

انت قلت:
أنا اعلم ان الاية "إن الدين عند الله الاسلام" لاتعنى الديانة الاسلامية ولكن تعنى جميع الديانات التى انزلها الله اسمها جميعا "دين الاسلام" وهى الاسلام لله

انا اقول:
بالطبع، هذا يتضح اكثر بهذه الاية:

2:62 ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

انت قلت:
وأعلم ايضا من الاحاديث ان الله ذكر فى الديانات السابقة اسم الديانة الخاتمة واسم سيدنا محمد وأمرهم عند ظهوره بإتباعه

انا اقول:
مش محتاجين احاديث، انا ايضا تعلمت الانجيل و التوراة بلغتين، انا ممكن اوريك الادلة على نبوة محمد في كل من التوراة (العهد القديم) ، و الانجيل (العهد الجديد)

انت قلت:
والى لقاء آخرآخى أحم

انا اقول:
سلام اخى العزيز

- Sat 25 Dec, 2010 5:21 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
انا شاهدت جميع حلقات برنامج عدنان الرفاعى بنهم (تقريبا 70 مقطع فى ثلاثة ايام) وبعدها شاهدت عدد ممن ينتقدوه واسوأ من انتقده هو محمد هداية وهو رجل كنت اقدره جدا قبل ان ارى حلقت نقده لعدنان الرفاعى
http://www.youtube.com/watch?v=TxH6YQd...Dyyg&feature=related

فى الحقيقة لو كان نقدا منطقيا الحجة بالحجة لإحترمت كل من انتقده ولكن الموضوع كله كلام بعدم فهم شتيمة فقط
يقولون أنه منكر السنة فى حين انه لم يقل ذلك اطلاقا ولم يتطرقوا لحججه اطلاقا
ناس خاوية من الداخل

انا اقول:
انا لااحب محمد هداية، بالنسبة لم عدنان احسن منهم بكثير فى التفكير،بينما الاخرون كويسين اوي فى التكفير

هذا ما اعطيهم، صديقى. نقداًَ منطقياًَ و حجج امام حجتهم، و ايضا اسبهم من قبل ان يسبونى، وكما قلت لك لابد ان اضعهم على خط الدفاع من اولها ثم ...اعمل على ان يستمروا فى هذا الموقف، دفاع فقط حتى لاأعطيهم اى فرصة للهجوم.

و حقا انهم هم الذين لابد ان يدافعوا عن شركهم الذي تملك منهم فى خلال ١٢٠٠ سنة منذ ابتدعوا هذه الكتب الشيطانيه

انهم هم الذين يسيئوا للاسلام، يسيئوا الله و رسله و كتبه، هل تتذكر حديثهم عن النبي موسى عندما اعراه الله امام الملأ (كما يدعون) حتى يثبت لباقى اليهود ان موسى ليس بعضوه الذكري اى مرض او خلل

ما هي السنة التى لابد ان نتبعها من هذا التهريج و الخزعبلات على الله و نبيه موسى؟

لم اجد دروس من هذا الا الاتي، و اسف جداًَ لكلامي الجرئ و القذر (اتعلمته منهم):

لو اتهم الناس ان زوجتي كسها في دود، انا المفروض انني احضر زوجتي على الملأ و اُعري كسها امام الناس و اقول لهم:

اهو ياولاد الوسخة يا شراميط، كس مراتى ليس فيه دود

حاجة وسخة ياأخى

ماتزعلوش منى ياجماعة من كلامى القذر، انا اتعلمته من كتب الحديث القذرة، شوف البخاري بيقولنا ايه، ان الرسول سأل زانيا: أنكتها؟

البخاري : كتاب الحدود ، باب هل يقول الإمام للمقر ..

حدثنا عبدالله بن محمد الجعفي ، حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ( جرير ) ، قال سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه (و آله) و سلم قال له : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنــكــتــهــا )، لا يكني ، قال فعند ذلك أمر برجمه .

حاجة قذرة ياأخى

- Sat 25 Dec, 2010 10:24 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أستاذ أحمد
جزاك الله خيرا لقد تلقفت منك طرف الخيط وسأبحث بنفسى بعيدا عنك لانك مصر اصرارا على استخدام الفاظا لا تليق اطلاقا مع الاسلوب الدعوى ولا مع اسلوب اللياقة واللباقة العامة خاصة اننا نتحدث على الملأ
هذا آخر حوار لنا معا
سلام

انا اقول:
بس انت عادى انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضوه ليس به خلل و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها و يخلو بها. ولما انا بافضح وساختهم بطريقتهم ...القذرة ولكن بالبلدى حا تعيطلى؟

انا اخترت طريقى ياأخى لمحاربة هؤلاء المجرمون ولن يستطيع احدا ان يوقفنى الا الله

و خلي بالك، انا من انصار الحديث الحر تماما بلا اي قيود، واللى عاجبه كويس معايا، واللي مايعجبهوش مايلزمنيش.

- Sat 25 Dec, 2010 10:26 pm
Post subject:

سلام للجميع

الناس بيستغربوا، ليه انا باتكلم بهذه الجرأة و بعد الاحيان بقذارة عن هولاء المشركون و احاديثهم الشيطانية؟

اقول، لان هولاء المجرمون ارتكبه ظلم كبير لديني و إلاهى و رسولى و كتابى. انهم يقولوا على الله انه اعرى موسى ليرى اليهود ان عضو...ه ليس به خلل، و ان محمد يسأل زاني انكتها، و ان عائشة لما كان بيعجبها اي رجل ترسله ليرضع من بنات اخوتها حتي يدخل عليها اي وقت يعجبها، و ان الله عنده خمس صوابع. و ان محمد كان هائجا طوال الوقت لان الله اعطاه قوة جنسية بثلاثون رجلاًَ و في مكان اخر الله اعطاه قوة جنسية بأربعون رجلاًَ، مما جعله هائجاًَ جنسياًَ لدرجة انه كان لاُينتظر ان تتطهر زوجاته من المحيض، فكان يقربهن ولايعتزلهن و يباشرهن من نصفهم الاعلى و هن فى المحيض، و كان محمد ايضاًَ هائجا جنسيا لدرجة انه كان يطوف علي زوجاته الاحدى عشر فى النهار و الليل ليباشرهن و بدون ان يغسل نفسه بين مباٰشرة زوجاته واحدة وراء الاخرى. و حتى القرأن لم يسلم منهم فقالوا ان دابة من الارض اكلت جزءا منه، و يقولوا لنا ان سورة الانفال و هى ٧٥ اية كانت بحجم سورة البقرة و هي ٢٨٦ اية ولكن فقدت كل هذه الايات

ما هذا الظلم الكبير الذي يقولوه على الله ورسله وكتبه؟ و لاننسى الظلم الكبير الذى يفعلوه لي طوال العشرة سنوات الماضية تقريبا، اتهموني بالكفر و الزندقة و العمالة لأسراْئيل و امريكا، و الاستشراق، واني رافضى، وانى شيعى و انى قرأنى و انى منكر سنة واكثر من ذلك بكثير

هذا الظلم الكبير الذى يشيعونه و يروجونه على ديانتي و علي شخصياًَ يستحق الجهر بالسوء من القول، هذا ما قاله الله فى القرأن:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

لذلك، اقول لكم جميعا ذو قربة او صديق او غريب، اتركونى و اعمالى لله، انا سأرضى تماما بحكمه و لن ارضى بحكمكم، و هذا هو حكم الله تانى على قولى السئ جهاراًَ:

4:148 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما


- Sat 25 Dec, 2010 10:28 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا استاذ احمد
كم واحد شتمك؟ مائة ... اكثر ... اشتمهم كل حسب شتمتهم العين بالعين ولكن ما ذنب من يقرأ لك الان ولم يشمك
بمنتهى البساطة سيقفل الموضوع أو كما يقول المذيعون بالريموت ويقلب القناة ... انتهى
وبالتالى ستجد نفسك تكلم نفسك ويضيع العلم... والحجة التى آتاك الله فتتعلم لنفسك فقط وستحاسب لماذا لم تنشر ما تعلمته بأسلوب يطيقه الناس

انا اقول:
السايت بتاعى اتزار منذ اكتوبر ٢٠٠٦ حتى الان ٣،٠٠٠،٠٠٠ زائر من ١٥١ بلد، اول بلد عربى فى القائمة هى السعودية و تليها مصر

يوميا حوالى ١٠،٠٠٠ هيتس

ورغم انني عارف ان طريقة كتابتي مش حاتعجب كثيرون، انا ايضا اعلم ان اكثر بكثير يقدروا كتابتي و يقدروا... جرأتى مع المشركين

دى اخر حاجة و ضعتها على السايت بتاعى:

http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=1005&postdays=0&postorder=asc&start=0

و احد كافر كلب كل شوية يضع كارتون يمثل محمد و عضوه منتصب على عائشة الطفلة ذو الستة اعوام و هى تحمل عروسة لعبة فى يدها، رحت واخد الصورة و غيرتها ووضعت صور كارتونية تمثلهم بدلا من الرسول و عائشة و العروسة

واحد من هؤلاء الكفار مسمى نفسه محمد ابن الكذاب. و لكن انا اطلق عليه
"Bin Fagin"
و التى تعني "ابن الخول"، اتنرفز قوى اننى وضعت الاڤاتار بتاعه (ليست صورته الحقيقية) فى الصورة التى يستخدموها لإهانة الرسول، راح اخذ صورة ابنى الحقيقية التى على فيسبوك و شوهها و وضعها امام العضو المنتصب فى الصورة التى يستخدمونها لإهانة الرسول و اتباعه من المسلمين. طبعا ده ضايقنى جداًَ لانهم جبناء و بدلاًَ من ان يهاجمونى شخصيا هاجموا ابنى ذو السنوات الستة، هؤلاء الجبناء فعلوها سابقا مع صورة لزوجتى العزيزة، بل طعن بعد المسلمون المشركون فى شرف زوجتى العزيزة على منتدى برنامج القاهرة اليوم لانها ترتدى البنطلون. بل فعلوا اكثر من ذلك بكثير، تمكن بعض اعدائى فى استراليا من الحصول على رقم موبيلي و قعدوا يكلمونى على الموبيل كل يوم مرات عديدة لسبى و شتمي، و ايضا هددونى بإبنى اننى لن اجده فى المنزل مع الدادة بتاعته. فى هذا اليوم تركت عملى مفزوعا و سقت سيارتي للمنزل بسرعة مجنونة علشان اطمئن على ابني بعدما فشلت بالإتصال بالدادة بتاعته . شتائمهم لاتعنى شئ بالنسبة لي و لكن تهديدهم لابنى كان موضوع خطير و لذلك اخبرت الشرطة الاسترالية و تم مراقبة الموبيل بتاعى حتي تم تحديدهم فى استراليا و تم القبض عليهم و محاكمتهم تحت القانون، لم يحبسوا و لكن دفعوا غرامة كبيرة و تم تحذيرهم من التعرض لي و لعائلتى و من ان يقربوا من محل اقامتى.

و هذا هى الحقيقة، اننى في حرب مستمرة و في جبهتين منذ عشر سنوات تقريبا، جبهة الكفار الذين يهاجموا محمد و اتباعه عن طريق كتب المشركون، و جبهة المشركين الذين اعطوا هؤلاء الكفار الفرصة على طبق من ذهب لمهجامة المسلمين بإبتداعهم و تمسكهم العنيد لهذه الكتب الملعونة. و كما ترون ان الكارتون الذى عمله الكفار لأهانة محمد و زوجته مبنى على حديث البخاري الذي قال لنا ان عائشة تزوجت الرسول لما كانت ستة سنوات و هو كان اكثر من خمسين سنة.

ما افعله ليس لضعاف القلوب، ما افعله لابد منه لاظل قويا و متماسكا امام الهجوم المستمر من الكفار و المشركين، الكفار الذين يستخدموا كتب المشركين لإهانة محمد و اتباعه و الإسلام و القرأن.

حسابى سيكون مع الله ان شاء الله، و هو يعلم اننى بعدما عفوت و صفحت مرات عديدة لم يبقى امامي سوى الهجوم و بشراسة. انه هو السميع العليم

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 10:31 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
يا احمد
تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس:
- الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر
...
- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة ... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار ... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك وتمضى بشخصيتك واسلوبك
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى:
"إلا تنصروه فقد نصره الله" ....

"فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "

"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"

هذا هو منهج الله فأتبعه

سلام الله عليك

واسفاه
لقد رأيت صفحة موقعك التى وضعتها بردك السابق
لقد حولت موقعك لسيرك بدلا من تدعو الى الله
العشرة آلاف زيارة عبارة عن زوار جاءوا ليتفرجوا على سيرك
لقد نجحوا ان يجعلوك تسير بطريقتهم حتى يفقد موقعك هدفه ومعناه
...أنا لو مكانك بمنتهى البساطة الغى اشتراك هذا العضو البذيء وكلما اشترك مرة اخرى الغيه وهكذا وابقى موقعى نظيفا يتجه نحو هدفه الذي انت قررت انت تكرس حياتك له

انا اقول:
سلام اخى

انت قلت:
يا احمد تعليقى على كل ما ذكرته من مشاكل مع هؤلاء الناس: - الطريق الى الله كله ابتلاءات وكما ذكرت لك الثمن مدفوع

...انا اقول:
و هذا هو اكبر الابتلاء ان تري معظم المسلمين مشركين ولا تفعل شيئا، الكلام مع المشركين بطريقة هينة لاتصلح بالمرة، كل من عملها او يعملها حاليا بائت بالفشل، لما حاول طه حسين ان يكشف جهلهم بقمة الادب فى كتابه "فى الشعر الجاهلي" بهدلوه و اجبروه ان يمحى باب كامل من كتابه و يعتذر على الملأ، لما فرج فودة حاول ان يوريهم جهلهم بقمة الادب و الاخلاق قتلوه، و عندما سأل القاضى القاتل لماذا قتلته، قال لأنه كافر، فسأله القاضى و كيف عرفة ذلك، هل قرأت كتبه؟، يرد القاتل فيقول، لا انا لاعرف اقرأ ولا اكتب. و عندما كشف نصر حامد ابو زيد، بهدلوه و حاولوا يطلقوا زوجته منه و لكنهم هربوا الى هولندا فراراًَ من ظلمهم، و كل مثقف يحاول ان يكشف جهلهم يبهدلوه، اظن رأيت كيف يبهدلوا عدنان الرفاعى الذر اقدره برغم خلافاتي معه في بعض جمل القرأن، خلافى معه فى حاجات ليست مصيرية متوقع و انا اقبله. حتى من هو منهم و يعبد الحديث مثلهم زى عمر خالد، مبهدلينه على يوتيوب. و كل مافعلوه و يفعلوه لى إلى الأن. كل هذا جعلنى افكر اياما و اياما بل شهورا، كيف يتم مواجهة هؤلاء المجرمين المحترفين وشركهم الواضح.

و كان قراري ان يعاملوا بالمثل و لابد من الهجوم اولأ. لاأعتقد ان فعلها احد بطريقتى و لذلك سأستمر فيها لأنها الطريقه الوحيدة التى سيشربوا فيها من نفس كأسهم.

انت قلت:
- حل مشكلتك مع من آذاك كما يحلو لك

انا اقول:
وماذا يكون وضعى مع من اذي دينى و مازال يأذيه؟

و ماذا يكون وضعى مع من تسبب فى تفريق دينى و ضعفه؟

هؤلاء عندى فى اول القائمة، انا اقدر اتسامح بسهولة مع من اذانى شخصيا تبعا لظروف كل موقف. ولكنى لاأستطيع تماما ان اتسامح مع من يؤذي دينى، و يؤذى الرسول و يؤذى ملايين من المسلمين مغسول مخهم.

انت قلت:
ولكن باقى الناس لا ذنب لهم ان يقرأوا بذاءات هى اشلاء حربك مع واحد او او اكثر

انا اقول:
بذائاتى مبنية على بذائتهم، و انا استخدمت زوجتى العزيزة كمثل بالبلدى لأوضح قذارتهم فى هذه الخزعبلات عن الله انه اعرى موسى ليرى اليهود سوئته حتي يثبت لهم ان ليس بعضوه اي خلل.

امال حاتعمل ايه لو وضحت بالبلدى مباشرة الحوائض من النصف الاعلى بعد تأزير النصف الاسفل

انت قلت:

- انت اخترت طريق التصعيد قذارة بقذارة

انا اقول:
و هذا هو حكم الله (واعتدوا بمثل ما اعتدى عليكم). و حقا العملية لازم تتصعد جامد بعد ١٢٠٠ من هرج و مرج، و لو حتي تصل إلى حرب دموية بين المسلمين المخلصين و المشركين حتي يخلِصوا دينهم بإذن الله. التاريخ يعيد نفسه، ليس اقصر او اقل:

30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين
12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

انت قلت:
... وبالتالى هم اجبروك ان تسير بطريقتهم وفرضوا شخصيتهم فى اسلوب الحوار

انا اقول:
هم ليس لهم اي شخصية بادئ ذي الامر، و لن يستطُيع احداًَ على وجه الارض ان يجبرنى على شى الا ان اراد الله. هى إختياري تماماًَ و بكامل قواى العقلية و سأكون م...سئولاًَ عنها وحيداًَ امام الله.

كما قلت، لايوجد احد من قبل فعل ما افعله الان. وطريقتهم دي معهم عندما اتكلم او اكتب عليهم، علاقتى الشخصية و العمليه كلها إحترام و ود و سلام.

انت قلت:
... هناك طريق آخر ان تواجه القذارة فقط بإزالتها من طريقك

انا اقول:
و ازالتها تماما من الوجود سيظل طريقا قائما

انت قلت:
وتمضى بشخصيتك واسلوبك

انا اقول:
شخصيتي و اسلوبى محبوبين جداًَ لمن يعرفونى جيداًَ الحمد لله، هذه رحمة من الله، حتى الكافرون على السايتس التى تهاجم الاسلام يحبونى، رغم اني با بهدلهم لما يغلطوا في الله و رسوله و كتابه. كله متسجل على السايت بتاعى.

انت قلت:
والله سبحانه ناصر نبيه لا محالة يقول الله تعالى: "إلا تنصروه فقد نصره الله" .... "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين . إنا كفيناك المستهزئين . الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون . ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون . فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين . واعبد ربك حتى يأتيك اليقين " "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" هذا هو منهج الله فأتبعه سلام الله عليك"

انا اقول:
اولأ محمد رسول من اولو العزم و كان عليه طائل كبير لنشر الاسلام من يومه الاول، بينما انا عبد فقير من عامة البشر، ثانيا، احنا بنتكلم عن الاسلام بعد ١٤٠٠ سنة من يومه الاول، فماحدث و يحدث الان للأسلام لابد ان يرجعنا الي معارك بدر و احد و الخندق، خلال هذه المعارك محمد لم يعرض عن المشركين، بل قاتلهم، و هذا ماأعتبر نفسى فيه تماما، انا باأعتبر اننى فى معركة مع هؤلاء المشركين، ولذلك لن اعرض عنهم و عن ما يفعلوه لدينى.

انا اعتبرهم انهم يقاتلونى فى الدين، انهم يقولوا على كافر، وان كنت عايش بينهم، انا متأكد انهم كانوا حايخرجونى من داري، اما بسجنى او بطردى من البلاد كما فعلوا مع نصر حامد ابو زيد (عسى ان يرحمه الله). ولذلك لم ينهانى الله عن ان اقاتلهم، بل الله يشجع دائما ان نقاتل الذين يقاتلونا فى الدين

سلام الله عليك ايضا، و لابد ان تعلم جيدا، رغم اننى لااعرفك تماما، فإنى اقدرك و اعتز بك

ملاحظة: علشان اريك اننى لاستحمل كلمة غلط على الرسول، لما الدانماركيين عملوا الكارتون على محمد، اعتديت بالمثل و عملت كارتونات قذرة على ملكة الدانمارك و اسرتها ووزعتها على الانترنت و يوتيوب

انا لا أخاف إلا الله، و ساأعتدى بمثل ما أعتدى على، فى الأفلام دى، بهدلت ملكة الدانمارك و ابوها و ابنها "ولى العهد" وزوجته و العلم الدانماركى، و ايضا استخدمت السلام الجمهورى الدانماركى كالموسيقى الخلفية:

http://free-islam.com/flash/denmark/denmark1.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark3.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark5.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark6.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark8.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark9.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark10.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark11.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark13.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark15.swf
http://free-islam.com/flash/denmark/denmark16.swf

الاخ اسامة

السبب الرئيسى لتكوين موقعى كان هذا بالضبط، و هو لم يتغير من يومه الاول.

موقعى باأهدّى فيه اعصابى بعد صراعاتى اليومية مع المشركون و الكافرون فى السايتس بتاعتهم، و على فكرة انا عامل اكثر من ٥٠٠ فلاش فيلم و لعبة كومبيوتر باابهدل فيهم... اى حد يجرؤ ان يهين محمد او القرأن او الاسلام

بس مش كل افلامى باأبهدل فيها اعداء الأسلام من الكافرون، انا عملت كام فِيلم تعليمى، ادي اتنين منهم (الافلام التعليمية حوالى ٦ م ب)، يعنى ممكن تاخد شوية لما تحمل:

You have been warned:
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=4

The Creation Plot
http://www.free-islam.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=51

ارجو ان تستمع بهما

- Sat 25 Dec, 2010 10:34 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
انت قلت انك تعتز بى ولا تعرفنى تماما ... يا أخى وانا كذلك احبك فى الله واشعر بتقدير واعتزاز وفخر بك لهذا الجهاد الذي اخذ من وقتك وجهدك واعصابك وايضا لديك علم وحجة واسلوب علمى فى التفكير بعيد عن القوالب المعلبة من 1400 سنة ولكنك وضعت كل هذه ...الدرر فى صندوق مصدى منفر

جهاد بدر كان بالسيف وليس بالشتيمة
وفى غير اوقات الحروب كان الجهاد بالقول الطيب ايضا
وكلام الله لكل زمان ومكان فإذا قال الله إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما فهذه الاية لم تنسخ مع مرور الزمان

عموما انا لا اتصور انك ستقتنع بكلامى ولكنى احببت ان اقول وجهة نظرى ... بالنسبة الى سأتابعك وسأراسلك لو تحب بالاميل لكى استشيرك ولكن اتصور الكلام العام هنا لن يكون مناسبا

شفت واحد من الفلاشات عمل ممتاز جدا وجهد ان شاء الله تجزى عليه خيرا

انا اقول:
اكيد ياأخى تقدر تتصل بي على الايميل

انا عندى اصدقاء كتير مسلمين فى انحاء العالم، و كلهم عرفتهم عن طريق الانترنت، واحد منهم من باكستان و لكنه مهاجر للنرويج من ٢٠ سنة، اكثر من اخ لى لدرجة اننى سافرت له من سيدنى لاوسلو فى بلده لازوره ق عائلته ل...مدة ثلاث ايام، عنده ٤٢ سنة و انا باأعتبره اكثر من اخ لى، و على فكرة هو دايما يرجع لى ب "Big brother"، واحد مسلم تانى من سنغفورة عنده ٦٥ سنة و معلوماته فى الاسلام قوية جداًَ، هو اكثر من اخ لى، بنتكلم كل يوم مرة على الاقل (لسة مكلمه من شويه علشان عايز رأيى فى غلطات النحو المزعومة لأنه حاليا فى مناظرة على سايت تاني مع واحد كافِر و هو لا يعرف عربى )، صديقى هذا عمل احلى واجب مع اخو مراتى و عائلته لما اخو مراتى نزل مصر ووقف في سنغافورة يومين ،صديقى لم يكن يعرف اخو مراتى خالص و انا لم اقابل هذا الصديق ابدا حتى الان، كلمته و قلت له اليوم السابق لقبل سفر اخو مراتي، و استقبله فى المطار الساعة ١ صباحا و اخذهم بيته و ناموا هناك لحد ماسافروا مصر تاني يوم، هذه هي الثقه و الحب التى يضعها فى المسلمون رغم اختلاف عمرهم و مكانهم و لغتهم و رغم انهم يعرفوا جيدا طريقتى الجريئة و القذرة احيانا قليلة، حتى ام صديقى اللي فى النرويج كلمتني فى التليفون و عاجبها اوي موقفى معهم، بتزور السايت بتاعى على طول من باكستان.

دائما ارحب با الايميل من اي حد، حتى من الكافرون، و طريقتى فى الرد "privately" مختلفة خالص عن طريقتى في الرد "publicly". في ال "public" لازم اخلى الصورة التى انت شفتها و لا تعجبك والتى شرحت لماذا افعلها، هذا ما وصلت اليه بعد اكثر من ٧ سنوات مناظرات و حروب على الانترنت. انا فى ال "private" باأرد بالطريقة التى انت تريدنى ان افعلها فى ال "public"، غرضى الاساسى ان اري المسلمين فى ال "public" ان كسر هذا الحاجز الذي يتخيلونه قوى - و الذي ابتدع من ١٢٠٠ سنة و مستمر الى الان (الالباني الذي مات سنة ٢٠٠٠ ابتدع صحيح له ايضا) و اسمه كتب الحديث، السيرة، الفقه، السنة، الجرح، التعديل، الاسناد، المتن، و الذى ادى الى شرك المسلمين و جهلهم - ممكن جدا ، بس عايز طريقة غير تقليدية

الايميل بتاعى:
ahmed@free-islam.com

سلام ياأخى


- Sat 25 Dec, 2010 10:36 pm
Post subject:
الآية المنسوخة :

2:183 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

الآية الناسخة :
...
2:187 احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم .....

اذا كانت الاية الكريمة ٢:١٨٣ منسوخة كما يقول لنا المشركون، فهذا معناه ان الصيام لم يعد مفروضا عندهم.

هذه الحقيقة لوحدها كافية لتثبت كذبهم على الله



الآية المنسوخة :

2:115 ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم

الآية الناسخة :
...
2:144 قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

سوء فهم الآيات يجعل المشركين لا يفقهون ما يقرؤون، فالآيتان مختلفتان تماما الأولى تبين ان الله في كل مكان فاينما وجهنا انفسنا فثم وجهه يرانا اينما كنا، و الثانية تتحدث عن قبلة موحدة للمسلمين نوجه لها وجوهنا عند الصلاة.

دليل اخر يوضح سوء فهم المشركين لايات القرأن. الأولى عن وجه الله و الثانية عن وجوه البشر.



الآية المنسوخة :

2:191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنه اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

الآية الناسخة :
...
2:193 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين

جهل المشركين لايتعداه اى جهل، الاولى تصرح بقتال المشركين عند المسجد الحرام اذا قاتالونا فيه، و الثانية تؤكد هذا و تضيف ان ننتهى اذا هم انتهوا "فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين"

و اذا تتذكروا احتلال الكعبة بواسطة جهيمان بن محمد العتيبي سنة ١٩٧٩، السعوديين استخدموا الاية ٢:١٩١ "ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم" كما اتذكركويس حتى يقاتلوا
جهيمان و رجاله عند المسجد الحرام، لقد قرأت قولهم بنفسى ذلك الوقت، فإن كانت الاية ٢:١٩١ منسوخة كما يكذبون، كيف استخدمها السعودييون عام ١٩٧٩ لمقاتلة جهيمان عند المسجد الحرام؟


- Sat 25 Dec, 2010 10:37 pm
Post subject:

اية اخرى تثبت بلا شك ان القرأن لم ينسخ التوراة و الانجيل

5:66 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

و لذلك أُمر النبي ان يقول لهم:
...
5:68 قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين

صديقى العزيز هانى يؤمن ان القرأن نسخ التوراة و الانجيل، و لما واجهته على سكايب بالاية ٥:٦٨، رده كان غير منطقياًَ، هاني قال لي ان الاية تعنى ما فعلوا فى الماضى، قلت له هذه الكلماة تعنى المستقبل و ليس الماضى "قل يا اهل الكتاب لستم علي شئ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم"

لم يرد على هاني إلى الان، ربما اسامة عنده شئ يقوله ليؤيد صديقى هانى؟ لو كان الامر كذلك اتمنى منه ان يأخذ المنصة و يقدم قوله

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 10:40 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
أخى أحمد
هناك اشياء تكون واضحة كالشمس فلا يمكن انكارها ... فإذا أمر الله رسول امة محمد التى اتت بعد امة موسى وعيسى عليهم جميعا السلام ان يبلغهم ان يقيموا التوراة والانجيل فهذا بالطبع امر مستقبلى وليس ماضى
..........................
اريد ان اقو...ل شيء
يبدو اننا فى عصر جد خطير تقفل العقول ونتجه للجاهلية
لقد لقد قدم احد الناس دعوة لتنقيح كتاب البخارى فتقدم الشيخ خالد الجندى -وهو ايضا من الشيوخ الذين كنت اجلهم- برفع دعوة قضائية عليه
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=246794&
بدلا من مقارعة الحجة بالحجة
.............................................
لى طلب لو أمكن
لقد بحثت على النت على برامج تتيح البحث فى كتاب البخارى وانزلت برنامجين ولكنهما لا يتيحان البحث برقم الحديث طبقا لتبويب البخارى ولكنه يسمح بالبحث بالكلمات
لو عندك لينك لبرنامج يقوم بهذا رجاء ارسله لى
.....................
فى الحقيقة انا لم اصدق الالفاظ التى ذكرتها انها نسبت للرسول الحبيب فيما يخص موضوع الزنا وبالبحث وجدتها فعلا واعتمدها الابانى ايضا

انا اقول:
سلام اخي اسامة

السايت الذي استخدمه هو بتاع المملكة العربية السعودية - وزارة الوقاف

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
...
اضغط على البحث المتقدم و هناك اختار الحديث و اكتب كلمة او جملة

بحث الحديث بأرقامه ليس له فائدة لانهم يغيروا ارقام الاحاديث كل الاوقات، مثلا، هذا السايت كان مختلف عما تراه الان منذ شهرين، ارقام الاحاديث من قبل شهرين غير ارقام الاحاديث الان، حاجة غريبة ياأخي، بس هو ده اللى اتعودنا عليه من هذه الكتب، لخبطة و خزعبلات و استهبال

انت قلت:
ابو اسحاق الحوينى من علماء الحديث وحفظته ارى مشاهدة هذه المقاطع سيكون جيدا للتعرف على حججه ... الحلقات دفاع عن صحيح البخارى
http://www.youtube.com/watch?v=GMKaIDrScBk&feature=fvsr

انا اقول:
Mate, ابو اسحاق الحوينى is the biggest Mushrik I have ever met, he is full of shit and have absolutely no logic

You shuold read my note about him, when I go home I will send you a link inshaallah

كاتب سعودى يثبت ان البخارى كذاب
http://www.facebook.com/note.php?note_id=370634128086

Usama, this is the link:

معركتى الشرسة مع مشركين يوتيوب و فيسبوك
http://www.facebook.com/note.php?note_id=395346153086

- Sat 25 Dec, 2010 10:44 pm
Post subject:

سلام للجميع

صديقى العزيز هاني يؤمن ان الله نسخ التوراة و الانجيل، فعندما سألته و أين قال الله ذلك؟

احضر لى هذة الاية الكريمة:

5:48 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

فقلت له على سبيل الدعابة و السخريه، ان يتقدم بطلب للمشركين ليبتدعوا علماًَ جديداًَ يطلق عليه "علم المُهيمنة"، و اذا سألكم الناس، و ما هو علم المُهيمنة؟ تقولوا لهم:

انه علم من الله و فيه يُهيمن القرأن على التوراة و الانجيل.

و إذا سألكم الناس و ما معنى يُهيمن؟ تقولوا لهم:

اي الغاء التوراة و الانجيل.

بالطبع الله لم ينسخ التوراة و الانجيل. لايمكن ان ينسخ كلماته بكلمات اخرى له و هو الذى قال انه لايوجد مُبدل او تبديلا لكلماته و التى يحق الحق بها. هذا لابد ان ينطبق على كل كلماته، سواء فى القرأن او التوراة او الانجيل او الزبور او اي كتاب اخر ارسله من قبل. و اذا نظرنا الى هذه الاية الكريمة مرة اخرى، هذه الحقيقة لابد ان تكون واضحة كالشمس:

4:136 يأيها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

فإذا كان الله الغى كلماته فى جميع الكتب قبل القرأن كما يدعى كثيرون من المسلمين، كيف يطلب الله منا ان نؤمن بالقرأن و جميع الكتب السابقة للقرأن كالتوراة و الانجيل و الزبور و غيرهم؟ و كيف ايضا يحذرنا من ان من يكفر بكتبه التى تشمل القرأن و التوراة و الانجيل و الزبور و غيرهم فقد ضل ضلالا بعيدا؟

اننى اؤمن تماما ان من يدعى ان التوراة و الانجيل تم الغائهم، فقد كفر بالكتب السابقة و ضل ضلالا بعيدا.

معنى يُهيمن ليس كما يقولون، ولكن انها تعنى مثلا "مُصيطِر" او "مُتحكِم"، انا ترجمتها فى ترجمتى ِلى

"Overrule"

مثلا، لو كان هناك قاضيين، واحد منهم له سلطة اعلى من الاخرولكن إختلفوا فى حكما ما، القاضى الذي له السلطة الاعلى لابد ان تمشى كلمته. ترى هذا فى الواقع عندما يُلغى قضاة النقض احكاما صُدرَت عن قضاة اقل من قضاة النقض.

و هذا بالظبط معنى يهيمن، اي يتحكم فيه. الله قال لنا ان اهل الكتاب حرفوا كلامه عن مواضعه فى التوراة و الانجيل (بغض النظر كان تحريفا فى المعنى او فى الكلمات نفسها)، فإذا تكلموا عن نفس الشئ و إذا كان هناك كلام مختلف بينهم فى ناحية و القرأن فى... الناحية الاخرى، فلابد ان يُهيمن القرأن، أى يكون المُتحكم و تكون له الكلمة النهائية. دعنى اريكم مثلين واضحين، الاول به اختلاف، و الثانى به اتفاق:

- المثل الاول (اختلاف بين القرأن و كتب اهل الكتاب)

القرأن يقول لنا عن نبى الله لوط:

ان الله فضله على العالمين: 6:86 واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين

ان الله اتاه حكما و علما: 21:74 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين

انه و بعض من عائلته كانوا اناسا طاهرون: 27:56 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون

انه اَمن لابراهيم و هاجر الى الله: 29:26 فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 29:26

انه كان رسولا من الله: 37:133 وان لوطا لمن المرسلين

انه كان عبداًَ صالحاًَ: 66:10 ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيلا ادخلا النار مع الداخلين

التوراة تقول لنا في سفر التكوين ١٩، ان رسول الله لوط كان يشرب الخمر و يسكر و يرتكب الفاحشة مع بناته:

وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لانَّهُ خَافَ انْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«ابُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الارْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الارْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي ابَانَا خَمْرا وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ ابِينَا نَسْلاÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?». فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ ابِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي الْغَدِ انَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«انِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ ابِي. نَسْقِيهِ خَمْرا اللَّيْلَةَ ايْضا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ ابِينَا نَسْلاÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?». فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ايْضا وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ ابِيهِمَا. فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«مُوابَÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» - وَهُوَ ابُو الْمُوابِيِّينَ الَى الْيَوْمِ. وَالصَّغِيرَةُ ايْضا وَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«بِنْ عَمِّيÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» - وَهُوَ ابُو بَنِي عَمُّونَ الَى الْيَوْمِ.

هذا اختلاف كبير، فليس من المعقول ان رسولا و عبدا صالحا طاهرا يرتكب كل هذه المحرمات. و هنا يُهيمن القرأن فى قصة لوط، و يكون ما قاله القرأن هو الصواب و ما قالته التوراة هو الخطأ.

- المثل الثانى (اتفاق بين القرأن و كتب اهل الكتاب)

القرأن يقول لنا ان الله حرم الفواحش و منها الزنا، و الاثم و منها السرقة و القتل بغير حق و شهادة الزور. وقال لنا ايضا ان نكرم والدينا. كلنا نعرف الايات

الانجيل يقول لنا نفس الكلام في مرقص ١٠:

فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?«لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ. أَنْتَ تَعْرِفُ الْوَصَايَا: لاَ تَزْنِ. لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. لاَ تَسْلِبْ. أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَÃ???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?»

و هنا يسرى هذا القانون من الانجيل على متبعيه. و هذا لايعنى ان قانون الانجيل يسرى على المسلمين. المسلمين لايحتاجوه لأن القرأن امرهم بنفس الاوامر بالضبط.

فى اى اتفاق بين القرأن و كتب اهل الكتاب، المسلمين بطاعتهم لكتابهم "القرأن" كأنهم امنوا بكتب اهل الكتاب بالضبط. و هنا يصبح كلام الله منطقياًَ تماماًَ، انه امرنا ان نؤمن بالكتب التى ارسلها قبل القرأن ولكن بعد ان يهُيمن و يتحكم فيها القرأن. و بذلك نكون لم نكفر بهذا الكتب كما امرنا الله و لم نضل ضلالاًَ بعيداًَ.

هذا الكلام لاينطبق على الحديث بالطبع، للاسباب التالية و القاطعة:

الحديث ليس كلام الله
الله لم يأمرنا بالإيمان بكتب الحديث
الله لم يحذرنا من الضلال البعيد اذا كفرنا بكتب الحديث
...الله لم يقل لنا ان القرأن يُهيمن على كتب الحديث

مستحيل ان يكون الله الغي كلماته فى التوراة و الانجيل، لأنهم شريعة و منهاج الله لهم، و نحن لنا شريعة و منهاجاًَ اخرين من الله، هذا ما قاله الله لنا: " لكل جعلنا منكم شرعاًَ و منهاجاًَ". اذا كانوا حرفوا اجزائا منهما، فحسابهم سيكون عسير مع الله. و انا اؤمن تماماًَ انه إن لم يكن الله حافظاًَ لقرأنه، لفعل المسلمون كما فعل اهل الكتاب و قاموا بتحريف كلام الله فى القرأن. و لذلك لابد ان يستيقظ هؤلاء المشركون من المسلمين و يوقفوا مهاجمة كتب اهل الكتاب، انهم لم يحفظوا قرأناهم و لكن الله حفظه و رغم معرفتهم التامة لذلك مازالوا يقولوا لنا ان القرأن تحرف بعدما اكلت دابة من الارض بعض الايات منه، و يقولوا أيضا لنا ان سورة الانفال تحرفت بعد ان فقد منها اكثر من ٢٠٠ اية قرأنية.

ولاتنسوا ايضا ان حتى لو اخذت يهيمن بمعنى الإلغاء و النسخ، فإن ماألغى و نسخ بالقرأن من كتب اهل الكتاب، مثل قصة لوط فى التوراة، كان كلام البشر و لا يمكن ان يكون كلام الله، فى النهاية كلام الله لايُنسخ و لا يُبطَل و لكن كلام الله ينسخ و يُبطل كلام الانس و الجن

سلام

- Sat 25 Dec, 2010 10:48 pm
Post subject:

سلام اخى الكريم:

انت قلت:
تسلم اخى احمد على الافاضة ... ولنا لقاء مساء بعد عودتى

لقد رأيت الفيديو وعلقت داخل موضوعاتك التى وضعت لها وصلات هنا
اقتنعت بكثير من كلامك ... وكنت اود ان اشاهد اراء أناس آخرين فيما ذكر هنا .. لا أدرى كم واحد شاهد هذا الموضوع وما رأيه
والله المستعان فهو الهادى الى صراته المستقيم

انا اقول:
اشكرك اخى اسامة

- Sat 25 Dec, 2010 10:54 pm
Post subject:

سلام للجميع

هذا ردٌُ منى لإيميل لي من مسلم لاأعرفه صراحةًَ، ربما عثر على عنوانى من صديق لى على سكايب. الحوار عن القرأن و كتب الحديث، وانا ارى ان به افكار مناسبة لان تضاف لهذه المقالة.

لاحظوا ان بداية الكلام ستبدأ بى. و عندما اقول "انت قلت"، ف...إن معناها ان هذا ما قاله الاخ المسلم لى. وبما انها طويلة، ساأقسمها على عدة ردود:
----------------------------------
سلام اخى الكريم

انت قلت:
السلام عليكم ابو حميد
ان شاء الله تكون بخير

انا اقول:
و عليكم السلام يابو حميد. اتمنى ان تكون و الاسرة جميعاًَ بخير.

انت قلت:
كنت حابب افتح معك حوار حول القرآن الكريم و الأحاديث النبوية

انا اقول:
بالترحيب اخى الكريم، و انا اسف للتأخير فى الَرد على ايميلك. انا كنت مشغول شوية فى عملى.

انا لاأحب ان اعطف الاحاديث على القرأن بواو العطف، فرق السماء و الارض بينهم، فأن كنت سأتكلم عن القرأن فسيكون كلامى مبنى على ان القرأن هو كلام الله و ليس كلام البشر، و ان القرأن لايوجد به باطل و انه هدى و رحمة للعالمين و تفصيل كل شئ من رب العالمين. اما الحديث فسيكون كلامى عليه انه كلام البشر و ليس كلام الله، و انه ملئ بالباطل و الاختلافات و الخزعبلات و انه ليس هدى و رحمة للعالمين بل مصدر شركهم بالله.

انت قلت:
انا اتفق معك ان هناك الكثير من الأحاديث الموضوعة والتي تم تصنيعها من قبل الأمراء و الملوك في العصر الأموي والعباسي،

انا اقول:
وهذا يكفى لان تسقط المشراعية الالهية التى تعطوها لهذه الكتب الشيطانية

انت قلت:
وادت تلك الأحاديث الجديدة - اذا صح التسمية -

انا اقول:
لااعتقد ان التسمية تصح، لأن اذا قلت ان الرسول قال كذا و هو لم يقله فأن هذا ليسَ شيئاًَ جديداًَ قاله الرسول، ولكن شيئاًَ زائفاًَ زعم بعض الكاذبين ان الرسول قاله. ولذلك انا ارفض ايضاًَ جعل ما
زعمه الناس من حديث ان يكون نبوى وذلك بوضع الكلمة "النبوى" بعد كلمة "الحديث"، لانكم لن تستطيعوا ان تثبتوا بدون اى مجال للشك ان الرسول قال اي كلمة من جميع الاحاديث التى تروجونها عنه منذ ١٢٠٠ سنة. التسمية الصحيحة لابد ان تكون "الاحاديث الزائفة"

مافعله المسلمون بإبتداعهم لهذه الكتب الشيطانية لم يكن شئ جديداًَ ايضاًَ، لو نظرنا فى كتبهم، لوجدنا كتبهم نفسها تفضحهم و هذا فى حد ذاته كاف لإثبات ان اقحام هذه الكتب في الدين كمصدر للتشريع ليس إلا بنائا
اساسه اللامنطقية. انظر:

سنن الدارمي - الْمُقَدِّمَةُ - إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم
469 أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ

عن أبي بردة عن أبي موسى قال: إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً واتبعوه، وتركوا التوراة.

انت قلت:
الى وجود أحاديث تتعارض و تتضارب مع بعضها البعض،

انا اقول:
ٰالعملية من اساسها متضاربة، فهذه الكتب تقول لنا انها لم يصح ان تكن من بادئ الامر، حاجة تضحك. و حتى يداروا على كسفتهم الكبيرة و غبائهم بعد هذا الكم الرهيب من التعارض و التضارب بين هذه الكتب بعضها ببعض، بل كم رهيب من التعارض و التضارب بين الكتاب و نفسه، بل بين حديث معين و نفسه، اضطروا لإبتداع هذا العلم الشيطانى الذى يطلقون عليه علم النسخ. و فيه علمهم الشيطان ان الحديثٌُ ينسخ الحديث، وهذه كانت سنة اولى شرك. فى تاني سنة شرك علمهم الشيطان ان القرأن ينسخ القرأن. فى ثالث سنة شرك الشيطان علمهم ان القرأن ينسخ الحديث، و فى عام التخرج كان مشروعهم الشيطانى ان يثبتوا ان الحديث ينسخ القرأن. و بعد هذا ستحصل على بكالوريوس شرك مع مرتبة القرف. الف مبروك. الان ابدأ عملك كمروج للشرك وستتقاعد ان شاء الله فى الدرك الاسفل من النار.

هل قرأت اللينك على فيسبوك الذي ارسلته لك و الذى يكشف كذبهم و افترائهم على الله فيما يروجوه من علم شيطانى يطلقوا عليه علم النسخ؟ أتمنى ان تقرأه:
http://www.facebook.com/note.php?note_id=488471178086

وارجو ان تقرأ ال ٥١ تعليقاًَ عليها. معلومات كثيرة و خطيرة. و سأضيف حوارى معك لهم ان شاء الله.

انت قلت:
والبعض الآخر تخالف القرآن الكريم، والأمثلة كثيرة جدا وكلنا نعرفها

انا اقول: ولكن هؤلاء المجرمون يقولوا لنا ان بعض الحديث الذى يختلف مع القرأن ينسخ و يُبطِل كلمات الله التى لاتتبدل و لاتتغير و لاتنفد

...انت قلت:
السؤال هنا: هل وجود بعض الأحاديث المزورة في كتب الحديث يعطينا مبرر لكي نلقي كل الأحاديث الموجودة بين ايدينا في سلة المهملات، والإعتماد فقط على القرآن الكريم؟

انا اقول:
الان انت ترجع اليها بالاسم الصحيح "الاحاديث المزورة"

هذه مقالة اخرى كتبتها منذ عدة اشهر، اسميتها "احاديث مزورة لغسل مخ المسلمين الجهلاء"
http://www.facebook.com/note.php?note_id=372898043086

أتمنى ان تفيدك

بالطبع هذا مبرر كبير بعد ان فقدت حتي المصداقية الزائفة التى اعطوها لها لمدة ١٢٠٠ انصياعاًَ للشيطان. ولكن اقوى مبرر سيظل قائماًَ حتي يوم الحساب، الا و هو ان الله لم يأمرنا ان نؤمن بهذه الكتب او ما تحويه، فإذا كنت ستقول لى اننا لابد ان نؤمن ببعض هذه الكتب و بعض ماتحويه من تشريع بشرى حتى تكمل القرأن، اقول لك، هذا شرك واضح و العياذ بالله منه.

هذا التناقض و التضارب ليس المشكلة الوحيدة فى هذه الكتب الشيطانية. هذه الكتب مليئه بالاتى:

١- اساءة لله، سبحانه و تعالى عما يصفون
٢- اساءة للرسول
٣- اساءة لزوجات الرسول و امهات المؤمنين
٤- اساءة لكثير من الرسل الاخرون
٥- اساءة لكثير من الصحابة
٦- اساءة للقرأن
٧- فرقت بين المسلمين و قسمتهم إلى شيع و احزاب و مذاهب و سنن
٨- جعلت المسلمين يهجروا القرأن و لا يتبدروه فإزدادوا جهلاًَ على جهل
٩- علمت المسلمين الشرك بالله، و هذا هو الادهي و الأمر.

بعد كل هذا، المشركون يريدونى ان اؤمن بهذه الكتب الشيطانية و أشرك بالله؟

مستحيل و لن تحدث ابداَََ إلا ان اراد الله غير ذلك:

39:37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام

انت قلت:
وهل كل الأمور الفرعية و الجزئيات الصغيرة موجودة بالقرآن الكريم؟؟

انا اقول:
هذه هى الحجة الواهية التى يضحكوا بها على الاطفال و البالغين ذي العقول الخفيفة، لايوجد اكثر من ١٠ اشياء تعلمناها من الرسول فعلياًً و عملياًَ، مثل:

١- كيف نصلى
٢- كيف نصوم
٣- كيف نحج
٤- كيف ندفع الزكاة

و لن يكونوا اكثر من ١٠، وان كانوا اقل من هذا بكثير

هذه السنة العملية - و المبنيه على اوامر من الله بأن نصلى و نصوم و نحج و نأتى الزكاة - تعلمها المسلمون من الرسول كما فعلها هو بينهم، و ماراسوها منذ ذاك الوقت، كل يوم و كل شهر و كل سنة

البخارى ابتدع كتابه ٢٠٠ على الاقل بعد وفاة الرسول، في تلك الاعوام المسلمون فعلوا الاتى:

١- صلوا: ٥ ٭ ٢٠٠ ٭ ٣٦٥ = ٣٦٥،٠٠٠ مرة

٢- صاموا اكثر من: ٣٠ ٭ ٢٠٠ = ٦٠٠٠ مرة

٣- حجوا اكثر من ٢٠٠ مرة

٤- دفعوا الزكاة السنوية اكثر من ٢٠٠ مرة

فكيف يحدث ان بعد كل هذه السنة الفعلية و العملية فجأة جاء البخارى و امثاله ليقولوا لنا اننا نحتاج تدوين السنة فى كتب رغم ان الرسول حذرهم من ذلك و اطاعه الصحابة الاولون فى تلك السنوات المائتين؟

حقاًَ لقد جاء البخارى وشرح لنا و قال اننا نستطيع ان نحتال على الصدقات و الزكاة و لا ندفعهما، دعنى اريك خزعبلاتهم:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعاً أقرع، يفرُّ منه صاحبه، فيطلبه ويقول: أنا كنزك، قال: والله لن يزال يطلبه، حتى يبسط يده فيلقمها فاه). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ما ربُّ النَّعَم لم يعط حقَّها تُسلَّط عليه يوم القيامة، فتخبط وجهه بأخفافها). [ر:1337 - 1338] وقال بعض الناس: في رجل له إبل، فخاف أن تجب عليه الصدقة، فباعها بإبل مثلها أو بغنم أو ببقر أو بدراهم، فراراً من الصدقة بيوم احتيالاً، فلا شيء عليه. وهو يقول: إن زكَّى إبله قبل أن يحول الحول بيوم أو بستة جازت عنه. 6558 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أنه قال: استفتى سعد بن عبادة الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقضه عنها). [ر:2610] وقال بعض الناس: إذا بلغت الإبل عشرين ففيها أربع شياه، فإن وهبها قبل الحول أو باعها فراراً أو احتيالاً لإسقاط الزكاة، فلا شيء عليه، وكذلك إن أتلفها فمات، فلا شيء في ماله.

هذا الحديث ليس الا قولا مزاجه تهريجا، تهريجا بإنك تستطيع ان تحتال و تفر من دفع الصدقات و الزكاة لو بعت ابلك بإبل مثلها او بدراهم، بمعنى اخر كما قالوا، اسقاط الزكاة، اسقاطاًَ ليس لانك فقيراًَ و مستضعف فى الارض و لكن اسقاطا لانك غنيا و تملك ابلاًَ كثيرة و لكنك محتالاًَ تحايلت لاسقاطها، و رغم ذلك، فلا شئ عليك.

انت تقول:
لعلك تتفق معي ان عدد ركعات كل صلاة من الصلوات الخمسة غير مذكور؟!!

انا اقول:
و لعلك تتفق معى ايضاًَ ان بعد اقامة الصلاة ٣٦٥،٠٠٠ مرة متوارثة فإننا لانحتاج كتب تقول لنا كم عدد ركعات كل صلاة او كام مرة نصلى فى اليوم. ڤي النهاية الامر ا...ننا نصلى جاء من الله و ليس من محمد. محمد ارانا فقط كيف نصلي ٥ مرات فى اليوم و توارثناها منذ يومها الاول إلى هذا اليوم. و ان كان محمد علم الصلاة بطريقة اخرى لما كان فى الامر شيئا، مثلا لو كانت صلاة العصر خمس ركعات كما علمها محمد (افتراضاًَ) فلن ُكون هذا مهما بالمرة، المهم ان تؤدى الصلاة و تتعلم ان تكون خاشعا عندما تؤديها. جميع الناس المؤمنة كانوا يصلوا قبل الاسلام، كلهم بلا استثناء، وانا متأكد ان طريقتهم فى الصلاة كانت مختلفة و هذا يعنى ان الطريقة ليست مهمة كأهمية ان تفعلها كأمر من الله بادئ الامر وكأهمية ان تكون خاشعا عندما تفعلها.

انت قلت:
وايضا نسبة الزكاة؟!

انا اقول:
نسبة الزكاة ٢.٥ ٪ لاتصلح لهذا الوقت، نسبة الزكاة فى الإسلام لابد ان تزيد و تنقص تبعاًَ للحالة الإقتصادية و الحالة المالية لكل شخص فإن كان يعمل فلابد ان يدفع عما يكسبه و إن كسب كثيراًَ لابد ان يدفع كثيراًَ
و إن كان لايكسب فإنه لايدفع بل يأخذ.

انا ارفض تماما نظام الزكاة الذى اخترعه المشركون و الذى اُثبت انه لايعمل، و لذلك تجد معظم بلاد المسلمين ان لم يكن كلهم، فقراء و ضعفاء، رغم ان الهدف الرئيسى من الزكاة هو اقامة مجتمع متجانس و متوافق و متساوى و غنى فيما بينهم. هذا لانراه فى تقريباًَ جميع البلاد الاسلامية. فإن كان ما يأتوه و يجمعوه من زكاة مبنى على هذه الكتب، فإنهم فشلوا فشلا ذريعا، ولابد من اعادة تصميم نظام الزكاة ليناسب هذا المجتمع و احواله

انت قلت:
وكل هذه الأشياء من اركان الإسلام؟

انا اقول:
و ما هى اركان الإسلام؟ موضوع الاركان الخمسة للإسلام الذى تروجون له منذ ١٢٠٠ سنة هذا، تضحكون به على الاطفال. اركان الإسلام كثيرة و ليست خمسة فقط كما تدعون، بل اهم ركن من اركان الاسلام بعد الإيمان ألا و هو اتقاء الله لاتجده فى اركانكم الخمسة. انا ارفض تماما هذا الهراء الذى تطلقون عليه اركان الاسلام الخمسة. اركان الاسلام لى هى الاشياء التى لابد ان تفعلها لتكون مسلماًَ حقيقياًَ، و هم كثيرون جداًَ، اولهم، بعد الايمان، اتقاء الله، و بقيتهم موجودون فى القرأن لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا، مثلاًَ:

ذكر الله كثيرا لابد ان يكون ركناًَ من اركان الاسلام، هذا الركن المهم لاتجده فى اركانكم الخمسة، و حتى و إن قلت ان الصلاة تعتبر ذكراًَ لله، اقول لك، لا، انا اتكلم عم ذكر اخر اكبر من ذكر الله فى الصلاة، ان تذكر الله فى جميع الاوقات، و انا اعنى جميع الاوقات، هذه مربوطة بتقوى الله، اي تتذكره و تتقيه كثيراًَ. هذه هى مشكلة معظم المسلمين، انهم يتخيلوا انهم يذكروا الله كثيراًَ وقت صلاتهم، بينما خارج اوقات صلاتهم، تقريباًَ كل شئ جائز، تجد ذلك واضحا فى بلد زى مصر، معظمهم ماشيين يقولوا قال الله و قال الرسول، بينما كل شئ فاسد مُتفشى بينهم. بالنسبة لهم، انهم طالما قالوا الركن الاول من اركانهم الخمسة الا و هو الشهادتين، فأنهم على الجنة حدف، و إن زنوا و سرقوا و ارتكبوا جميع المحارم، هذا ماتقوله كتب حديثكم الشيطانى، اتمنى ان تقرأ هذه المقالة التى كتبتها منذ عدة اشهر، انا اطلقت عليها الاسم:

تذاكر مجانية للجنة
http://www.facebook.com/note.php?note_id=249396428086

بس انا اسف كتبتها وقتها بالانجليزى، انا لسة بدأت اكتب مقالاتى بالعربى من شهر تقريبا. فأن كنت لاتقرأ الانجليزية، اخبرني و ان شاء الله احاول اترجمها.

Continue below...
- Sat 25 Dec, 2010 10:57 pm
Post subject:
Read above first ^^^^

ارجع معك لنقطتى و هي ذكر الله كثيراًَ فى كل الاوقات، هذا ما قاله الله:

29:45 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
39:23 الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد
57:16 الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

دعنى اريك مثلاًَ اخيراًَ لبعض من اركان الاسلام الكثيرة كما فهمت الاسلام من القرأن:

33:35 ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

كل هذه الصفات التى تلت صفة الاسلام لابد ان تكون اركاناًَ من اركان الاسلام لأي مسلم حقيقى. و كما تري الركن الذى ذكرته لك سابقاًَ مذكوراًَ فى هذه الأية الا و هو ذكر الله كثيرا "والذاكرين الله كثيرا والذاكرات"

انت قلت:
إضافة ان القرآن الكريم عميق وذو ابعاد كثيرة

انا اقول:
هذا كلام ارفضه و اقبله فى نفس الوقت:
...
اقبله على المشركين الذين جعلوا لله شريكاًَ فى حكمه، بل جعلوا شركائهم ينسخون و يُبطلون كلمات الله كما يشائون. القرأن لهؤلاء المشركين لابد ان يكون عميق و ذو ابعاد كثيرة و هذا معناه لهم ان القرأن صعب الفهم و التدبر. هذه هي فتنتهم التى لايعلمونها، انهم بإصرارهم على شركهم الذى ورثوه من ابائهم و اجدادهم، الله جعل على قلوبهم اكنة ان يفقهوه:

17:46 وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا

و هذا ما أراه تماماًَ، عندما اقول لهم ان شريعة الله هي شريعته فى القرأن وحده، يقولوا لى، بل نحتاج كتب الحديث لتكمل القرأن، و عندما اُصر، يولوا علي ادبارهم نفورا

فى الناحية الاخرى، انا ارفض كلامك لأن الله قال لنا اكثر من مرة انه جعل القرأن سهلاًَ للمتذكرين الله كثيرا

54:17 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
19:97 فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا
44:58 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون

هذا يعنى ان الذين يتذكرون الله كثيراًَ لابد ان يجدوا القرأن مُيسراًَ من الله و سهل فهمه و تدبره مهما كانت درجة عمقه و ابعاد كلماته.

انت قلت:
.... ويعبر عن اياته بـ "حمالة أوجه" يعني كل آية تستطيع ان تفسرها بأكثر من اتجاه، فهل من المعقول ان يترك القرآن لكل من هب و دب ان يفسره؟؟

انا اقول:
ان كنت انت تعترف على نفسك بأنك واحد من هؤلاء الذين تطلق عليهم "من هب و دب" فكل انسان لابد ان يعرف امكانيته و يعترف بها لان الاعتراف بالحق فضيلة

اما عن اعترافى شخصياًَ، فانا ارفض تماماًَ ان لمعرفة الله و كلماته لابد ان تدرس فى "مركز الشرك العالمى" الذي تطلقون عليه "الازهر الشريف"، طالما الله هو المُيسر لكلماته فأنا اؤمن تماماًَ بأن ما قاله هو الحق و انه ماقاله سيحق لمن يستحقه. و انا لاأعتقد ان من اراد ان يشرك بالله و يجعلوا له اندادا يُكملوا و يشتركوا فى حكمه يستحقوا ان يكون القرأن مُيسراًَ لهم، و لذلك ستجدهم هم نفس الناس الذين ابتدعوا هذه الكذبة الكبيرة ان مش كل من هب و دب حايقدر ان يفهم القرأن ثم غسلوا امخاخ الناس بها، للاسف انت كنت ضحية من ضحياهم، و لكن من الان لا بد الا تعامل كضحية كانت جاهلة، من الان ستكون مسئولا عن اختيارك بالدفاع عن هذه الكتب الشيطانية التى ابتدعها المشركون ليشركوا بالله او تقف ضدها و تعمل بجدية على امحائها لمصدر للتشريع الالهي بجانب كتاب الله. الناس ممكن ياخدوها قصص و حواديت قبل النوم او كتب تاريخ مش حاتفرق، ولكن ليأخذوها كتب تشريع بجانب كتاب الله ليشرعوا فيها من الدين مالم يأذن به الله مثل رجم الزناة من المتزوجون:

42:21 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم
2:165 ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد العذاب

انت قلت:
في هذه الحالة سيخرج الينا آلاف النماذج من اسامة بن لادن و غيره .... وكل جهة تقدم مجموعة من الآيات كدليل على معتقادتها

انا اقول:
هذا هراء كبير، اتقى الله ياأخى، ان كنت تريد ان تتكلم عن الارهابيين فاإرهابهم لايمكن ان يكون من القرأن و لكن من كتب الحديث الشيطانية التى تقول لنا ان المرتد عن دينه لابد ان يقتل
الارهابيون فضحهم القرأن فى صفحته الاولى، فى الايات الكريمة من سورة البقرة الاية ٨ الى الاية ٢٠

فى هذه الايات الله يتكلم عن مجموعة معينة من المؤمنين، عبدة الحديث يقولوا لنا ان الله يتكلم عن المنافقين، ولكن من هب و دب ذي حالتى يقول لك ان الله لايمكن ان يكون متكلماًَ عن المنافقين فى هذه الايات، و لكن عن الارهابيين زى اسامة بن لادن

هذا تحدى من مَن هب و دَب لك اخى العزيز، فإن كنت تقبله، اخبرنى حتى أخذ المنصة و اُقدم حجتى لك لتثبتها خاطئة.

انت قلت:
انا ارى يا اخي العزيز، ان وجود مكمل للقرآن الكريم ضرورة قصوى، كي نستطيع ان نطبق تعاليم القرآن

انا اقول:
و انا ارى ياأخى العزيز ان هذا ما اتكلم عنه بالضبط، شرككم الواضح. تطبيق تعاليم القرأن من صلاة و صوم و حج و زكاة كلها سنة عملية و فع...لية ورثناها عبر العصور و نطبقها يوميا و شهريا و سنويا. و لذلك لا تحتاج لكتبكم التى ابتدعتوها بعد وفاة الرسول بعدة سنين، ٢٠٠ سنة تقريباًَ. الرسول نفسه نهاكم ان تكتبوا اى شئ قاله إلا القرأن كما تقول لنا كتبكم و تفضحكم، و لذلك طبقا لكتبكم التى ابتدعتوموها وما سجلتوه فيه من قول كل من هب و دب، فاأنتم قوم لاتطيعوا رسول الله.

حتى كتبكم تخالف تعاليم القرأن فى اشياء كثيرة:

١- رجم الزناة المتزوجون
٢- قتل المرتدين
٣- مباشرة الحوائض
٤- تقصير الصلاة

و هذا على سبيل المثال و ليس الحصر

انت قلت:
وليس لأن هناك أحاديث موضوعة و كاذبة يعطينا الحق بإستئصال كل كتب الحديث؟
هل توافقني من حيث المبدأ؟

انا اقول:
لاأقدر اخى الكريم ان اوافقك على شئ لم يكن له حق بادئ ذي الامر ان يكون مصدرا تشريعيا بجانب القرأن
العملية ليست استئصال و لكن استرجاع و استرداد الدين القيم الذى ارسله الله لنا و حفضه فى القرأن، و التخلص من اكبر جريمة يمكن ان يرتكبها الانسان، الا و هي الشرك بالله. ولذلك لابد من استئصال هذه الكتب الشيطانية من التشريع الاسلامى. هذه الكتب لم و لن تفيد الاسلام، بل فرقته و اضعفته و اجهلته. ولذلك لابد من استئصالها بلا رجعة ان شاء الله.

انت قلت:
وللحديث تتمة ان شاء الله
ملاحظة: يمكن في سؤال يدور في خاطرك و هو من اين اعرفك؟؟ فأنت لا تعرفني؟
بإختصار، انا تعرفت عليك من خلال مواقع الإنترنت، واخذت ايميلك، وكانت فرصة لي بأن نتبادل الأفكار و الآراء بعيدا عن الإسلوب السعودي الذي هو مليء بتكفير كل الدنيا و اعتبارهم مشركين وزنادقة ويجب تصفية كل من يعارضني بالرأي
وشكرا

انا اقول:
اشكرك اخى الكريم، لقد سعدت بالحديث و تبادل الافكار والاراء معك، و لكنك تشبهنى مرة اخرى بطريقة غير مباشرة ان اسلوبى مثل السعوديين الوهابيين، بعدما شبهت دراستي للقرأن كدراسة ارهابى مثل اسامة بن لادن

و كما اننى لست كاسامة بن لادَن، انا ليس السعوديين الوهابيين ايضا. انا لاأُكّفر المؤمنين، بل بالعكس هم الذين يكفرونى، انا كل الذى اعمله اننى احذر المؤمنين من شركهم الواضح تماماًَ بعدما زين لهم الشيطان منذ ١٢٠٠ عاما و مازال يزين لهم شركهم.

انا لاأصفى كل من يعارضنى، و لكن افكاري تصفى افكاراًَ لأخرين و تقتلها، انا انسان مسلام جداًَ رغم جرأتى، فى الحقيقة انا حتى لا اقدر ان اؤذى حشرة. و لكن عندما يأتى الموضوع فى صراع افكار عن شئ مصيرى مثل الشرك، فلابد ان تكون افكارى و كلامى لهما من القوة و الجرأة قدراًَ لتصفى و تصرع الافكار الاخرى المتناقضة فى اقل وقت ممكن. العملية معى لن تكون شات، مناقشاتى الدينية كلها مع اي انسان ستكون صعبة جداًَ، و هذا لابد منه و إلا لايصح لى ان اتكلم فى هذه الاشياء بالمرة، و هذا ما اتوقعه ايضا من الجانب الاخر، ان يجعلوها عسرة علىَّ قدر ما يستطيعوا، فإن كنت غير مستعداًَ لهم، فلا يصح لي ان اضيع وقتهم، و ان كانوا غير مستعدين لى فلا يصح لهم ان يضيعوا وقتي.

سلام اخى العزيز

- Sun 26 Dec, 2010 7:45 pm
Post subject:

سلام للجميع

طبعاًَ عارفين هذه الايات القرأنية:

81:8 واذا الموؤودة سئلت 
81:9 باي ذنب قتلت

ولكن الظاهر ان المشركون نسخوها بهذه الخزعبلات من حديثهم الشيطانى:

سنن أبي داود - كِتَاب السُّنَّةِ - الوائدة والموءودة في النار

4717 حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَقَ أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الموءودة كمان فى النار؟

المشركون دول لازم يكونوا بيستهبلوا، ربما حديثهم يقول لهم انه ليس على المجنون حرج

هم اكيد بيستهبلوا، شوفوا:

مسند أحمد - أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ - النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموءودة في الجنة
20062 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ يَعْنِي الْأَزْرَقَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ حَدَّثَتْنِي حَ...سْنَاءُ ابْنَةُ مُعَاوِيَةَ الصُّرَيْمِيَّةُ عَنْ عَمِّهَا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ فِي الْجَنَّةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ وَالشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ وَالْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ وَالْمَوْءُودَةُ فِي الْجَنَّةِ


الموءودة فى الجنة ولا فى النار ياولاد المجنونة؟

سلام

- Sun 02 Jan, 2011 9:43 am
Post subject:

الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك

سلام للجميع

اتمني ان يكون عام ٢٠١١ عاماًَ سعيداًَ للجميع و أتمنى ان يكون العام الذي يتخلص فيه المسلمون من شركهم بالله الذي انصاعوا اليه منذ اكثر من ١٢٠٠ عاماًَ. ماحدث للمسلمين متوقع جداًَ. بل اذا حدث العكس و كان معظم المسلمين متقين لله حق تقاته لأصابنى الشك. اقول هذا بعدما امنت بما قاله الله لنا فى كتابه الكريم، ان معظم من يؤمن بالله يفعلوها ولكن و هم مشركون. لابد ان اريكم الايات الكريمة كل مرة اتحدث عن الشرك:

12:106 وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

30:42 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين

22:31 حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق

16:100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون

14:22 وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم

6:23 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

لقد امنت تماماًَ ان اهم مايريد ان يفعله ابليس و قبيله لبني ادم هو ان يدعوهم للكفر بالله، ولكن مع من يرفض دعوته و يؤمن بالله، ابليس لن يقف عند ذلك و سيصبح اهم شئ له ان يدعوا المؤمنين للشرك بالله، و هذا ما حدث تماماًَ مع كل الناس بلا استثناء ألا المخلصين فى ايمانهم لله وهم لن يكونوا كل المؤمنين ولكن فريقاًَ منهم:

34:20 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين


هذا الذي ظنه ابليس مذكور فى القرأن مرات كثيرة:

7:17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

انظروا ولا تجد اكثرهم شاكرين ، ولكى ينجح ابليس فى ذلك و يصدق ظنه، سيأتي لنا من بين ايدينا و من خلفنا و عن ايماننا و عن شمائلنا حتى ننصاع اليه و نتخذه وليا.

7:16 قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
7:17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين

انظروا ظن ابليس: "ولا تجد اكثرهم شاكرين"

15:39 قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين
15:40 الا عبادك منهم المخلصين
15:41 قال هذا صراط علي مستقيم
15:42 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين
15:43 وان جهنم لموعدهم اجمعين

و ايضاًَ: "ولاغوينهم اجمعين"

لقد اريتكم سابقا الايات الكريمة التى تقول لنا ان الذين يفرقون دينهم إلى شيع لابد ان يكونوا من المشركين، دعنى اريكموهم مرة ثانية:

30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

هذا لابد ان ينطبق على كل شيع و مذاهب الاسلام التي ابتدعها المشركون بعد انصياعهم لغواية الشيطان، سواء كانت سنية مالكية، سنى حنيفية، سنى حنبلية، شيعية، احمدية إلخ.

هذا التفرق و الكراهية و البغضاء بين المسلمين تجده واضحا جداًَ فى الحرب القائمة دائماًَ بين اكبر شيعتين من شيع الاسلام، السنيين و الشيعيين. و انا لم استغرب ان اعلم من القرأن ان ماحدث و يحدث لهؤلاء المشركون فيما بينهم ماهو إلَ عقاباًَ من الله لهم بعدما اشركوا بجعل دينهم شيعا بينهم و التى ادت إلي ان اصبحت كل شيعة تفرح بما عندها و تبغض ما عند الشيع الاخرون. انظروا هذه الاية الكريمة:

6:65 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون

انظروا، هذا ما يحدث تماماًَ بين السنيين المشركين و الشيعيين المشركين: "او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض"

الحرب بين الشيعة و السنة دخلت مرحلة جديدة من الكراهية و البغضاء فى فترة قصيرة جداًَ بعد وفاة الرسول. كما يقول لنا البخاري في كتاب الفرائض "باب قول النبى صلى الله عليه و سلم لانورث ما تركنا صدقة"

(أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ ستة أشهر)

هنا يأتى السؤال المهم:

كيف لسيدة نساء أهل الجنة أن تغضب من ابى بكر و تهجره و لا تكلمه لمدة ست شهور حتى تتوفى و حديثهم في صحيح البخاري يقول لنا:

أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، ومن هجر أخاه ستة أيام فهو كسفك دمه)

السرخسي فى كتابه المبسوط - ج 12 - ص 29 - 30 يقول:

( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى وورث سليمان داود وقال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم . ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به.

بالطبع المشركون بعد تسجيلهم لهذه القصص الشيطانية والتى لاتحوي اى سنة بالمرة، احسوا بالاحراج ولذلك اضطروا إلى ان يخترعوا قصة اخرى تنقضها، دعنا نقرأ تخبطهم فيما رواه البيهقي عن طريق الشعبي:

( أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: (( هذا أبو بكر يستأذن عليك.)) فقالت: (( أتحب أن آذن له.)) قال: (( نعم.)) فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق

المشكلة انهم لايعلموا ان صحت هذه الرواية عن الشعبى ام لا، ولكنهم افترضوها صحيحة حتى يزيلوا الخلاف المزعوم بين ابي بكر و فاطمة. كل حاجة سهلة فى دينهم، دين الرواية

ولكن اكبر المشاكل لهؤلاء المشركين ان زعمهم ان الانبياء لايورثون لابد ان يكون غير منطقى بالمرة، اليس الانبياء بشر مثلنا و اولادهم لهم الحق فى الميراث مثل اولادنا، هذا تقريبا مثل ما قالته فاطمة لابى بكر كما يزعمون، انظروا:

(فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم)

القرأن يُثبت لنا ان فاطمة كان عندها حق تماماًَ، انظروا:

27:16 وورث سليمان داود وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شئ ان هذا لهو الفضل المبين

اقول لهؤلاء المشركون الضالون، كيف ورث سليمان داود و كلاهما نبي وانتم تقولوا لنا ان الانبياء لايورثون؟

ربما تحاولوا ان تداروا على جهلكم بالقرأن الواضح كعين الشمس و تقولوا ان الله يقصد فى هذه الاية وراثة النبوة فقط

اقول لكم ياجهلاء و ماذا تقولون على هذه الايات الكريمة:

19:2 ذكر رحمت ربك عبده زكريا
19:3 اذ نادي ربه نداء خفيا
19:4 قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا
19:5 واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا
19:6 يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا
19:7 يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا

انظروا هذه الكلمات: "يرثني ويرث من ال يعقوب"

"يرثني" تعنى وراثة يحيى للمال
"ويرث من ال يعقوب" تعنى وراثة يحيى للنبوة

هذا ما يقوله مفسرونكم يا جهلاء:

الطبرى: (وقوله : { يرثني ويرث من آل يعقوب } يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي , ويرث من آل يعقوب النبوة)

ابن كثير: (يرثني ويرث من آل يعقوب " قال : يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره)

و كثيراًَ غيرهم قالوا نفس الكلام، كل ماسبق يثبت شرككم و جهلكم ياأنصار الشرك و اولياء ابليس.

المشركون نسوا هذه الايه الكريمة ايضاًَ:

4:7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا


جهنم و بئس القرار

سلام

- Tue 04 Jan, 2011 4:20 pm
Post subject:
انصار الشِرك


سلام للجميع

مقالتى النهاردة ستكون غريبة شوية، هذه عادتى، كل حين و مين اكتب حاجة غريبة. ولكن دعنى اقول لكم ان ماأكتبه غريبا ليس لاننى اريد ان اكتب شيئاًَ غريباًَ ولكن لاننى دْفعت لان اكتبه نتيجة اسباب معينة حدثت.

عندما تبلورت لى فكرة مقالتى الاخيرة

الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك

بدأت بجمع المعلومات و تفريزها و ترتيبها حتى ابنى مقالتى. و بينما اطوف و اقرأ هنا و هناك، استطدمت بهذا السايت و منتداه

أنصار السُنّة

ليسوا إلا مجموعة من المشركين السنيين الانجاس الذين يطلقوا على انفسهم

"انصار السُنّة"

ولكن انا اطلق عليهم

"انصار الشِرك"

عادة لاأهتم بما يقوله هؤلاء المشركين الانجاس لانهم ليسوا إلا بغبغانات مقلدة بلا عقول و دائما يعيدوا بلا ازادة او إرادة كلام احبارهم و رهبانهم و اشياخهم اللامنطقى، حاجة تجعلك تقرف منهم و ترميهم جميعاًَ و شركهم فى انجس صفيحة زبالة فى الكون.

هؤلاء المشركون انصار الشِرك قسموا منتداهم إلى عدة اماكن، منها هذه الاماكن كما يطلقون عليها

١- الحوار عن السنة النبوية والرد على منكريها

٢- الحوار مع الشيعة

٣- حوار الإباضية والخوارج والتكفيريين

٤- حوار بقية الفرق الإسلامية

٥- حوار الملاحدة ، اللادينيين ، اللاأدرية

٦- حوار أهل الكتاب : اليهود والنصارى

٧- حوار البهائية والقاديانية

كأن هؤلاء المشركين السنيين هم الوحيدين على حق بينما كل الاخرين على خطأ. دعنى اقول لكم على بياض، لاتتوقعوا اي حوار هادف فى هذا المكان النجس الذي يروج للشرك بالله، كل مايفعلوه هناك هو اهانة كل هؤلاء الشيع و المذاهب و السخرية منهم، و إن حاول اى واحد من هؤلاء المذاهب ان يرد علي سخريتهم و استخفافهم، يطردوه على الفور من منتداهم. بمعنى أخر طريقتهم فى ادارة منتداهم ليست إلا طريقة الحكم العربى الديكتاتورى الظالم المتخلف. هذا شيئاٌُ ليس غريباًَ من معظم العرب لانهم هم انفسهم يضحكون على انفسهم و يقولون انهم العرب الجرب.

وجدت هناك مشرك كبير من انصار الشرك صوته يبدو مصرياَ، و ربما تخرج من مركز الشرك العالمى الذي يطلقون عليه "الازهر الشريف"، اسم هذا المشرك "أبو جهاد الأنصاري"، و عبدته يطلقون عليه لقب "شيخ"، عمره ٤٢ سنة. هذا المشرك الكبير يقود حملة التهجم و السخرية من كل هؤلاء الشيع و المذاهب، ولذلك وضعت عينى على كتاباته.

في حوار بينه و بين مشرك اخر شيعى، أبو جهاد الأنصاري بهدل الشيعي فيه ثم طرده من المنتدى. الشيعى تحدى السنيين من ان كتب السنيين تُثبت الظلم الذي ارتكبه ابو بكر ضد فاطمة نجلة الرسول بعد ان رفض اعطائها ميراثها من ابيها الذي توفى.

دعنى اقول لكم، انا ارفض هذه القصة تماماًَ، بل انا ارفض كل حديث مكتوب فى كتاب، مهما كان هذا الحديث المكتوب حسن، فإنه فى كتابى مرفوض. ولكنى استخدم حديثهم ضدهم لأنهم عبدته ومن خلال ما يعبدوه افضحهم و اُبين شركهم و غبائهم و جهلهم و تخبطهم.

هذه الخزعبلات على ابي بكر و فاطمة ليست إلا اسائة لكل منهما بل اكثر من ذلك للاسباب التالية

١- اسائة لابى بكر لأنهم يقولوا انه ظلم فاطمة فى ميراثها الذي تستحقه و الذي هو نصيبا مفروضا من الله قل منه او كثر

٢- اسائة لفاطمة لانها هجرت ابي بكر حتى توفت إلي الله

٣- اسائة للرسول لانهم يزعموا انه افتى بما ينقض القرأن، فهم يقولون ان الرسول قال ان الانبياء لايورثون، بينما القرأن يقول لنا ان سليمان ورث داوود و ان يحيي ورث زكريا

٤- اسائة لله لانهم بقولهم ان الله اوحى لمحمد ان الانبياء لايورثون مالاًَ، فأن الله نقض نفسه سبحانه و تعالى عما يصفون. هذا ما قاله الله مرة اخرى

4:7 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا

اى ان فاطمة و هي من النساء لابد ان يكون لها نصيباًً مفروضاًَ مما ترك والدها مما قل منه او كثر. فكيف يوحى الله لمحمد ان ابنته لن تورثه؟ و حتى ان كان الله فعل ذلك كما يكذبون، كيف لا يْعلم محمد ابنته بانها لا يحق لها ان تورثه؟ لقد قالوا لنا ان فاطمة ذهبت لابى بكر تسأله ميراثها من ابيها، اى انها لم تكن تعلم هذا الحكم الهام جداًَ والذي لاينطبق على احد من المسلمين إلا على فاطمة، و رغم انهم يقولوا لنا فى قصصهم التى لا تنتهي ان الرسول اخبر فاطمة بوفاته قريبا و انها ستلحق به بفترة قصيرة جداًَ، فكيف لم يخبرها انها لن يحق لها ان تورثه؟

رأى الشخصى ان الشيعيين المشركين عندهم نقطة قوية ضد السنيين المشركين، و نحن نعلم انهم لن يتفقوا ابدا فلابد ان يتصارعوا فيما بينهم و يذيقوا بأس بعض، كل بما لديهم فرحون، و نحن نعلم جيداًَ ان ما لدى كل منهم ليس دين الله الذي ارسله لهم، و لكن دين رواياتهم التي ابتدعوها و أمنوا بها، دين الرواية و ليس دين الإسلام. اسلامهم الزائف ليس اسلاماًَ لكلمات الله ولكن اسلاماًَ لروايتهم التى جعلوها تنسخ كلمات الله.

ارجع معكم لهذا المشرك الكبير من انصار الشرك أبو جهاد الأنصارى الذي يطلقون عليه لقب شيخ. هل لاحظتم كيف يختار هؤلاء الشيوخ اسمائاًَ اخري، انظروا

١- أبو جهاد الأنصارى
٢- أبو إسحاق الحوينى

اعتقد انهم يفعلوا ذلك للتأثير على اصحاب العقول الخفيفة ان هؤلاء الشيوخ الجهلاء شيوخ منذ وقت السلفاء. شئ يْضحك والله.

بعدما قرأت كثيراًَ مما يكتبه هذا المشرك الكبير و كيف يعامل بإستهزاء و احتقار كل من يخالفه، احسست بغضب شديد ليس بعده غضب، و بعد تفكير طويل قررت ان اتخذه عدواًَ لدينى و لي، و قررت ان اسقيه من كأساًَ مزاجها احتقاراًَ و استهزائاًَ كما يفعل هذا المجرم للأخرين.

سجلت نفسى على منتداهم تحت اى اسم ليس لأشترك مع هؤلاء المشركين فى اى حوار منطقى و عقلى ولكن لأرسل رسالة خاصة لهذا المشرك و المجرم. هذه هى الرسالة التى ارسلتها له

------------
سلام بلا سلام

لقد سجلت نفسى فى هذا المنتدى بسببك، فأنا لن انشر اي شئ علي هذا المنتدى الذى يدعوا الى الشرك بالله، و حقا انت من اكبر المشركين على هذا المنتدى، و لذلك انا ادعوك على منتديي الخاص و سيُسمح لك بأن تقول كل ما تريده و بدون اى تحكم على عكس ماتفعلوه على منتديكم . و لكن استعد جيداًَ لانى سأنتقم لكل المسلمين الذين احتقرتهم بكلامك الخبيث الملعون، انت تعمل للشيطان ولا تدري للأسف، و لذلك على منتديي ساأكشف شركك و جهلك بالاسلام على الملأ و بدون أي رحمة ان شاء الله

ملاحظة: لو كنت ذكياَ فلابد ان تعلم موقعى الخاص من ايميلي. هذه ليست دعاية لموقعى، موقعى خاص جدا و فقط لعرض مقالاتي الانجليزية لأن عدد المسلمين الذين لايتكلمون العربية اكثر بكثير من هؤلاء الذين يتكلمونها. لكني بدأت اكتب بالعربية و احب ان اراك اول الساقطين من المشركين الذين ينتمون لجماعة اهل السنة و الشرك

سلام لك يا مُشرك

احمد بهجت

طبعا الرد المتوقع من امثالكم الجبناء الطغاة ان تطردوني من موقعكم الذي يروج للشرك بالله. ولكن كما قلت لك انني سجلت نفسى بموقعكم ليس لمهاجمة ارائكم الجاهلة لاننى اعلم انكم لن تستطيعوا ان تتحملوا هجومى الشرس على شرككم و كتبكم الشيطانية التى ابتدعتوها، ولكن دعنى اري اِن كنت جباناًَ حقيقياًَ ولن تأتي إلى موقعى لأُفضحك على الملأ.

وعلى فكرة ان كنت ٤٢ سنة فأنا ٤٦ سنة
---------------

بالطبع اخذته ببغتة قاسية، ولكن لابد ان تعلموا كيف يعامل هذا المشرك الاخرين، اذهبوا هناك و اقرأوا بنفسكم، و هذا ما جعلنى ان اكون قاسياًَ جداًَ في كلماتي له، عار عليهم هؤلاء الشيوخ، و المصيبة الادهى و الامر ان هؤلاء المجرمين يروجوا لانفسهم كثيراًَ انهم هم رجال الدين، نعم هم رجال دين ولكن دين روايتهم و ليس دين الله. ايميلى لهذا المشرك الكبير كان لابد ان يفهمه هذا الغبى اننى اروج لموقعى، ولذلك كنت حريص ان اقول له ان موقعى خاص جداًَ بي و ليس إلا لعرض مقالاتى الانجليزية للمسلمين الكثيريين -الذين لايتكلمون العربية- ليقرأوها و ليس لمناظرتي فيها، فأنا اذهب للأخرين على مواقعهم و اناظرهم هناك ثم اعمل نسخة لموقعى لحفظها. و رغم ذلك انظروا كيف كان رد هذا الغبى

----------------------
الرد بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أهلاً بك فى منتدى أنصار السنة

على هذا القسم :

http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=4

بإمكانك أن تكتب ما شئت ، فهو مخصص للحوارات الخاصة وللمرضى النفسيين.

لا سلام على من رفض الهدى!!!
----------------------

احمد يقول:

هاهاها.انظروا غباء المشركين، لاسلام علي من رفض الهدى ولك أهلا بمن رفض الهدى. ايوة ايوة، الهدى فى كتبكم الشيطانية يا مشركين ياأنجاس. دعنى اضعها لكم بطريقة اخرى:

لو لم اكن كافراًَ بكتبكم الشيطانية لوددت ان اكون كافراًَ بها. ولكن الحمد لله انا لم اؤمن بكتبكم الشيطانية يوم واحد فى حياتى، و أتمنى من الله تعالى ان يُحسب ذلك لي فى ميزان اعمالى.

بالطبع لم استطع ان ارد عليه لانه منعنى من ذلك، بل لم استطع ان اذهب للينك الذي وضعه فى رده لي. و لكني لم اسكت بالطبع، سجلت بإسم اخر و ارسلت له رسالة اخري كالأتى

-------------------
مهما فررت يا مشرك، ساأجدك دائماًَ

لا سلام علي من اتبع الشرك

زى ماتوقعت ياجبان، لقد منعتونى من ارسال رسائل اخرى. ولكنى ساأجدك دائما يامشرك يانجس. دعني ارد علي كلامك الخايب فى اخر ميل ارسلته لي على موقعكم انصار الشرك:

انت قلت

أسلوب متهافت لهزيل يريد الترويج لموقعه الفاشل!!!

انا اقول

باين عليك مشرك غبي، الم اقل لك يا مشرك ان موقعى خاص بي فقط. ولكن نحن نعلم كيف يفكر المشركون الانجاس، يبتدعوا كذبة ثم يقنعوا بها انفسهم التي باعوها للشيطان

تاني يا مشرك يا نجس. موقعي خاص جدا بى و ليس للاخرين. موقعى فقط لحفظ مقلاتي و تفنيدى لادعائات المشركين امثالكم و الكافرين علي مواقعهم. و لو لم يكن موقعكم مدار بالدكتاتوريه الموروثة من العرب المتخلفين لفضحت شرككم على الملأ و علي موقعكم النجس انصار الشرك.

دعنى اكشف شركك الواضح يانجس

الله يقول لنا انه لايُشرك فى حكمه احدا

18:26 قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

ولكن المشركون الانجاس عبدة الشيطان امثالكم يقولون ان الله يشرك فى حكمه احدا

انتم تكذبوا على الله و تقولوا ان حكم الله فى هذا الاية الكريمة ناقصاًَ

24:2 الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

المشركون المجرمون و الكاذبون على الله امثالكم يقولوا ان حكم الله فى هذه الاية ينطبق فقط على الزناة الغير متزوجون. رغم ان الله لم يقل اى شئ من هذا بالمرة. و بنائاًَ على كذبتكم الكبيرة على الله فإن حكم الله فى هذه الاية الكريمة ناقصاًَ و لابد اكماله عن طريق شريك لله فى حكمه. ولكى تضحكوا على الجهلاء امثالكم، انتم تقولوا ان الله انزل اية الرجم و لكن اكلتها دابة من الارض، و فى هذه الاية المزعومة انتم تقولون انها كانت:

"و الشيخ و الشيخة ان زنيا فإرجموهما البتة، نكالاًَ من الله"

انا اقول لكم يا كاذبون، ان الشياخة لاتعني زواجاًَ ولكن تعني ان شخص ما يكون طاعناًَ في العمر

و حتى ان اخذتها كما تكذبون، فكيف نحسب نصف عقوبة الرجم لزانية متزوجة ولكنها كانت قبل زواجها من ما ملكت ايماننا

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم


شايف يامشرك ياجاهل:

فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب

هذا لابد ان يعني انه لايمكن ان يكون حكم الرجم فى الاسلام، و هذا ايضاًَ يعنى ان الله لم يُشرك فى حكمه احدا كما قال الله لنا و ليس كما تكذبون على الله يا مشركين ياأنجاس

كل مقالاتى التي ساأهاجم فيها شرككم ستنشر على سايتس كثيرة مثل فيسبوك لتحذير المسلمين من امثالكم انصار الشرك يا مجرمون.

حتى تتاح لك الفرصة للدفاع عن شركك و انصياعك للشيطان, هذه هى المقدمة:

الأنبياء لا يورثون - كذبة اخرى من أنصار الشرك

Facebook

الحرب بيننا لن تقف حتى يدمركم الله يا مشركين ياأنجاس

ادعوا الله مخلصاًَ له دينى ان يدمركم كمشركين انجاس يضلوا الناس و لن يلدوا الا مشركا كفارا, كما دعا نبى الله نوح على الكافرين

71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا


امين

احمد بهجت

ملاحظة: لقد سمعت صوتك فى محاضرتك المضيعة للوقت، صوتك يبدو منه انك بتاع عيال بيحب يجوز اطفال عندهم ٦ سنوات
------------------------

Continue below...
- Tue 04 Jan, 2011 4:42 pm
Post subject:
Read above first ^^^

أبو جهاد الأنصارى رد على كالأتي بعدما اقتبس فقط من رسالتى الثانية له جميع الايات القرأنية التى نشرتها له، ولكن غير لون ارقام الايات و السور و هي مكتوبة بالانجليزية إلى اللون الاحمر كأنه يريد ان يقول لى شئ عن الارقام الانغليزية، هذا ما قاله بالضبط:

-----------------------
إقتباس

18:26 قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا

24:2 الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

4:25 ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

الرد بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ذكرتنى بطريقة كتابة النصارى للإنجيل.

لما تعرف تكتب لغة عربية ... ساعتها نقرر أنك تصلح للحوار.

تهافت أكثر وأكثر.

فليس على الذباب حرج.
----------------------

احمد يقول

هاهاها تانى. هذه هى اول مايفعله المشركون الجبناء، اول حاجة يهاچموا لغتك العربية كأنهم هم الوحيدين الذين يتكلمون العربية، بينما ما نتكلمه نحن من عربية فى نظرهم لغة أخرى من المريخ لايفهموها، انا حقيقة لاأهتم ان يفهموا لغتى العربية، ولكن ما لن اقبله ابداًَ ان يتهمونى وامثالى اننا بعربيتنا طوال حياتنا مازلنا لانفقه اللغة العربية ولا نستطيع ان نفهم القرأن و حديثهم إلا عن طريقهم.

اولاًَ، ان كان هذا المخبول يتهكم على كتابتي لارقام الايات و السور بالانجليزية، فهو موهوم وهماًَ حقيقياًَ، ذلك لانى لم اكتب الايات ولكن

"copied"

من برنامچ للقرأن اسميته

"Access Quran"

صممته بنفسى ومازلت احاول لمدة اكثر من سنتين ان احسنه ليعمل بلغتين "العربية و الانجليزية" بإنسجام كامل، و هذا صعب جداًَ فى عالم

"Desktop Database Applications Development"

، شئ لن يستطيع ان يفهمه هذا الجاهل عابد الرواية طوال حياته.

ثانياًَ، ان كان هذا المتهكم يتهكم على غلطاتى النحوية فى كتاباتى، فأنا لاأنكرها، وإن صحهها لى سأشكره كثيراًَ بعد التأكد من صحة كلامه. ما لايعلمه هدا الجاهل اننى تركت بلدى العربية منذ اكثر من ١٩ عاماًَ، و طوال هذه المدة لاأتكلم ولا اكتب إلا بالانجليزية، هذا لابد ان يؤثر على اتقانى للعربية كتابة على الاقل، ولكن ما لن يستطيع هؤلاء المتهكمين ان يأخذوه منى ابداًَ اننى كنت طالباًَ متفوقاًَ فى اللغة العربية و فى نحوها و صرفها. بل كنت ممثلاًَ لمدرستى الإعدادية فى اللغة العربية امام منافسين اخرين من مدارس ثانوية و جامعات و كنت دائما احصل على المركز الاول. فى النهاية ماتعلمته ومارسته من عربية كاف لى لييضعنى فوق المتوسط و هذا ايضا كاف لى لافهم القرأن العربى و حديثكم الشيطانى المكتوب اُيضاًَ باللغة العربية، انا لاأنافسكم فى اللقب من هو الذي يتقن العربية ببراعة، ولكنى انافسكم في رضي الله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وأنا اعلم تماماًَ من ربى العظيم فى كتابه الكريم انه لن يرضى بالمرة بأن، او يغفر لمن، يُشرك به اي شيئا سبحانه و تعالى عما يصفون.

بالطبع انا لن ارسل لهذا المشرك أبو جهاد الأنصارى اي رسائل أخرى، لقد اعلمته بما اريد ان اعلمه، اننى وضعته تحت الميكروسكوب و الملاحظة ثم سيتم كشف كذبه و مستواه الحقير على الملأ، وانه سيكون له الحق بأن يبرئ نفسه إن اراد، حيث ان هذا لايمكن ان يحدث على موقعهم الدكتاتورى و الشيطانى "انصار السنة"، اقصد "انصار الشرك". ولذلك سأنهى هذه المقالة الغريبة بالرد على واحدة من مهاترات هذا المشرك المدعو أبو جهاد الأنصارى، هذه المهاترة يستخدمها هذا المشرك فى امضائه لكل ماينشره على موقعه ممثلة فى صورة و بعض الكلام الخايب اسفلها، دعنا نراها:

---------------------
إمضاء ابي جهاد الأنصارى

Thumbnail, click to enlarge.

قـلــت :

من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).

ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).

ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).

ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
--------------------

احمد يقول

هذا ما يستخدمه هذا المشرك كإمضاء لاى نشر له، وفيه يهاجم القرأنيين و يتهمهم بالكفر. احب ان اقول لكم اولاًَ اننى لست من القرأنيين و إننى لم ولن اتبع أي مذهب او شيعة او طريقة تُسمى اتباعها اى شئ غير مسلمين، فأنا ليس إلا مسلم يؤمن بالله و رسله و ملائكته وكتبه و اليوم الاخر ولااقحم اى شئ اخر لاؤمن به لما امرنى الله ان اؤمن به، ولكن طبقاًَ لمذهبى فى دينى الا و هو القرأن فقط، لابد ان يطلق على قرأنى، ولكنى اؤكد مرة ثانية اننى لست منهم. بل بالعكس معظم القرأنيين لا يحبونى لاننى اهاجمهم ايضاًَ، لابد ان تعرفوا ان القرأنيين منقسمين ايضاًَ إلي شيع و مذاهب كثيرة، منهم من يقول ان الصلاوات صلاة واحدة، و منهم من يقول اثنتان و منهم من يقول ثلاثة. و منهم ايضا من يقول ان الحج لابد ان يكون فى القدس و ليس فى مكة. لقد هاجمت بشراسة افكارهم و فندتها, و التي ابتدعوها و لا تحمل اى منطق. و لكن هذا لايعنى اننى لاأتفق معهم فى اى شئ، بل بالعكس انا اتفق معهم فى اشياء كثيرة، ولذلك من السهل ان يطلق على قرأنى، و رغم اننى لست قرأنى، فأنا لاأمانع ان يطلق على هذا اللقب، و يا له من شرف ان اكون منتسباًَ لكلام الله و ليس لغيرهِ.

دعونى الان ارد على مهاترات هذا المشرك أبو جهاد الأنصارى بطريقتى التى ارد بها على الجميع

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

القرأنيون: قوم امنوا بالقرأن الكريم و انكروا السنة...... فما حكمهم؟

احمد يقول

اولاًَ، ليس كل القرأنيون منكرون للسنة، فأنا يمكن إعتبارى قرأنى و لكنى اصلى و اصوم و احج (ان شاء الله) كما فعل الرسول، فلا يمكن ان يطلق على امثالى منكراًَ للسنة، هذا وهم و كذبة كبيرة منكم. السنة لايمكن ان تكون خزعبلاتكم التى ابتدعتوموها فى كتبم الشيطانية و التى ماهى إلا كومة من التناقضات و الإختلافات و اللامنطق. و إن اطلقنا اسماًَ على ما نقرأه فى كتبكم الشيطانية فأن "اساطير الاولين" يناسبها من الالف إلي الياء. ولذلك لايمكن ان يكون هناك حكماًَ علينا سوى من الله، فدعنا نقرأ حجتك من الله

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يوشك الرجل ان يقعد متكئاًَ على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله

احمد يقول

اولاًَ، هذا ليس حكماًَ من الله، بل هذا ليس حكماًَ من الاساس، ما تنسبونه للرسول لم يقل لنا ما هو حكم هذا الرجل الذى قعد متكئاًَ على أريكته يحدث بحديث من حديثه ويقول بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه و ما وجدنا فيه من حرام حرمناه.

ثانياًَ، هذا الحديث اللامنطقى لم يقل لنا إن كان هذا الرجل كافراًَ ام لا. ولكن ما يضحك فيما زعموه انه من الظاهر ان الرسول كان يتنبأ بما سيفعله صديق عمره ابو بكر الصديق، دعونا نقرأ من كتبهم الشيطانية:

------------------

أبو بكر الصديق جمع الناس بعد وفاة النبي وقال : انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه

وهذا ما يرويه الذهبي في تذكرة الحفاظ

-----------------

هذا هو غبائهم و تخبطهم بعينه، كمية اللامنطق مهولة فى نفس الحديث، فبالإضافة لما اريتكم، كيف يكون هذا الرجل متحدثا بحديث رسول الله و فى نفس الوقت يحذر الناس من حديث رسول الله؟ انظروا كلمات الحديث:

" يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا و بينكم كتاب الله"

بالطبع كلام متناقض فى نفس الجملة. الذهبي ايضا يقول لنا فى كتابه "تذكرة الحفاظ" أن الخليفة ابي بكر لم يكتفى بتحذير الناس من إختلافهم فى الحديث الذي يروجونه عن رسول الله، بل منع المسلمين من أن يحدثوا أي شئ من سنة رسول الله ، بل تناول الأحاديث التي جمعها بنفسه ، وسمعها بنفسه من رسول الله، ثم أحرقها

قال الذهبي : Ã???????Ã??????Ã?????Ã????Ã???Ã??Ã?» إن أبا بكر جمع أحاديث النبي ( ص ) في كتاب ، فبلغ عددها خمسمائة حديث ، ثم دعا بنار فأحرقها

فإذا كان هذا الحديث اللامنطقى الذي يستخدمه مشرك أبو جهاد الأنصاري هو حجته ان القرأنيين قوم كافريين لأنهم قالوا بيننا و بينكم كتاب الله فحللوا حلاله و حرموا حرامه ، فإن هذا المخبول يقول ايضاًَ ان ابى بكر الصديق كفر لأن كتبهم الشيطانية تقول ان أبى بكر قال نفس الكلام، بي نصح الناس ان يقولوا ذلك فيما بينهم.

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).


احمد يقول

تانى هذه الخدعة الكبرى ياخادعين، هذا ما ستجدوا دائماًَ من هؤلاء المشركون المحترفون، يذكروا جملة فقط من كل الاية، دعنى اريكم ما لا يريدوا ان تروه، ألا و هى الاية كاملة

59:7 ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب

هذه الاية تتكلم عن غنائم الحرب، وبالطبع لابد ان يكون هناك مشاكل عند تقسيم الغنائم، ولذلك كانت مهمة الرسول صعبة عند تقسيمها لإرضاء جميع الاطراف، فكان الامر الالهي ان ما يأتيهم الرسول فلابد ان يأخذوه، و ما نهاهم عنه لابد ان ينتهوا عنه. اكبر انقسام نعرفه عنهم عند تقسيم الغنائم كان واضحاًَ فى عزوة احد، عندما ترك الرماة مواقعهم وهرولوا لجمع الغنائم و من خلال ذلك عصوا الرسول الذي امرهم ألا يتركوا مواقعهم حتي يؤذن لهم بذلك.

كتبهم الشيطانية تعطينا امثلة أخرى كثيرة لإنقسامهم و إختلافهم عند تقسيم الغنائم، دعنى اريكم مثلاًَ واحداًَ من صحيح البخارى:

Thumbnail, click to enlarge.


فى هذا المثل من كتبهم الشيطانية، نرى المسلمين منقسمين ان كان كافراًَ سابقاًَ يستحق من الغنائم ام لا، ونستطيع ايضاًَ ان نرى بعض من اخلاق ابى هريرة الذى اسلم من قليل بعد هذه الغزوة "غزوة خيبر" يهرع للرسول و يطلب ان يعطيه من الغنائم، فلما إعترض واحداًَ من بني سعيد بن العاص و طلب من الرسول ان لا يسهم لابى هريرة، على الفور حاول ابو هريرة ان يقنع الرسول ألا يسهم لمن رفض ان يُسهم له من بني سعيد بن العاص، بل حاول ابو هريرة ان يسئ لسمعة هذا الرجل بتذكير الرسول انه قتل ابن قوقل (عندما كان كافراًَ)، وبنائاًَ على كلام ابى هريرة، رد ابن سعيد بن العاص بقول حكيم انه عندما قتل ابن قوقل، فقد اكرمه الله علي يدى ابن سعيد ابن العاص، و لم يُهنه على يد ابن قوقل. و لابد ان تلاحظوا كيف اهان ابن سعيد بن العاص ابي هريرة بقوله

"واعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعى على قتل رجل مسلم اكرمه الله على يدى و لم يهني على يديه"


بالطبع مشكلة كبيرة بينهم، ولذلك امرهم الله ان ما يأتيهم الرسول لابد ان يأخذوه و ما نهاهم عنه فلابد ان ينتهوا.

و حتى إن أخذت هذا الامر الإلهي فى الايه عمومة و ليس خصوصة للاية، فأنا ليس لى إعتراض على ان تؤخذ كهذا، لأنى اعلم ان الرسول لم يكن من الممكن ان يأتينا او ينهانا عن شئ فيه إختلاف لما أتانا او نهانا عنه الله، ذلك لأن ما اتانا و نهانا عنه الرسول كان نفس ماأتاه الله و نهاه عنه.

ومازلت أذكركم أن هؤلاء المشركين في كتبهم الشيطانية، الرسول نهاهم الا يكتبوا اى شئ يقوله إلا القرأن، فلماذا لم ينتهوا؟

مسند احمد ابن حنبل:
لا تكتبوا عني غير القرآن ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه.

و كيف يأمرنا الرسول بالتعفف عن مباشرة الحائض من نصفها الأعلى بينما هو كان يفعلها عندما شاء كما تقول لنا كتبكم الشيطانية

Thumbnail, click to enlarge.


التعفف عن ذلك افضل بينما هو يفعلها كما يشاء؟

Thumbnail, click to enlarge.


ام لم يكن يفعلها بالمرة؟

Thumbnail, click to enlarge.




Continue below.....
- Tue 04 Jan, 2011 4:51 pm
Post subject:
Read above first ^^^


ماهى القصة ايها المتخلفون المشركون؟

نأخذ الرسول كأسوة حسنة و نباشر زوجاتنا فى المحيض من نصفهم الاعلى كما كان يفعل الرسول مع زوجاته فى كتبكم الشيطانية، ام نسمع لسنته ايضاًَ فى كتبكم الشيطانية ان التعفف عن ذلك افضل؟

يبدوا ان الرسول كان ايضاًَ يعلم انه لن يوجد احد يملك اربه (عضوه الذي يستمتع به) كما كان هو يملك اربه، ويا لها من ملكية اربٍِ مع رجل اعطاه الله من القوة الجنسية كقوة ثلاثين رجلاًَ

منكروا السنة ليسوا منكروا سنة كما تدعون ايها المشركون، منكروا السنة لايمكن ان يكونوا منكرين لشئ لايوجد فيه سنة من الاساس. ولماذا نحتاج سنتكم الغير طاهرة فى كتبكم الشيطانية بالنسبة لهذه المسألة و قد افتانا الله بما نريد ان نعرفه عن المحيض

2:222 ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين


مشرك أبو جهاد الأنصاري قال:

ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).

احمد يقول

يا مشركين ياأغبياء، هذه الاية الكريمة تتكلم عن القرأن وليس عن حياة الرسول اليومية. كيف تكون و الله قال لنا ان محمد فعل ماهو فيه إختلاف مع قوانين الله:

66:1 يأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم

انظروا ياأعمياء، كيف حرم الرسول تحت الوحى ما حلله الله؟

8:67 ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
8:68 لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم

و كيف يأخذ الرسول فدية من الاسرى و هذا لم يأمر به الله بينما انتم تقولون ان كل ماقاله و فعله الرسول كان تحت الوحى؟

مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).

احمد يقول

نحن لم نكذب اصحاب النبى ياكاذبون، إنها كتبكم الشيطانية هى التى تكذبهم و تجرحهم، بل انتم الذين تكذبوهم وتجرحوهم و ايضا لاتطيعوهم، كل اصحاب النبى فى اول ١٠٠ سنة على الاقل بعد وفاته لم يكتبوا حديثكم الشيطانى كما امر الرسول، بل امروا الناس الا يكتبوا اي حديث، بل اعدموا كل ما كتب من حديث، بل امروا الناس ايضاًَ ألا يحدثوا كثيرا عن الرسول.

ومن هم الذين رضي الله منهم و رضوا عنه؟

هم ليس من كتب حديثكم الشيطانى ويروج له بالطبع، هؤلاء الناس لم يكونوا حتى موجودين عندما نزلت الاية

9:100 والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

وإن كنتم تتكلمون عن من اتبع الاولين، فكتبكم تقول لنا ان الاولين لم يكتبوا حديثكم الشيطانى ، فلايمكن ان يكون من كتب حديثكم الشيطانى متبع للاولين بإحسان.

وايضاًَ، موضوع رضاء الله عن عباده و رضاء عباده عنه، مفتوح لكل الناس

5:119 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

58:22 لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون

98:7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية
98:8 جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه


مشرك أبو جهاد الأنصاري قال

ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).

احمد يقول

واعجباه من مشرك لايتكلم إلا هرائا، دعنا نحلل الاية الكريمة

الاية موجهة ل: يأيها الذين آمنوا

والخبر هو: إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

فأن كنتم تعتبرونى فاسقاًَ عن امركم فى كتبكم الشيطانية و أنكم الذين امنوا، فإننى انبئكم بنبأكم وليس نبأ قوم أخرين، أُنبأكم انكم مشركون، فلذلك لابد ان تتبينوا ان تصيبوا انفسكم بجهالة وتصروا على شرككم فتصبحوا على مافعلتم نادمين.

اما بالنسبة لحديثكم الشيطانى ان من قال هلك الناس فهو اهلكهم، هذا لاينطبق على، لاننى لااقول هلك الناس، ولكن اقول اشرك المسلمين، و حتى و إن اخذتها مجازاًَ اننى اقول هلك المسلمين فأن كتبكم الشيطانية تبرأنى، دعنا نقرأ يا جهلاء

عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَابُ الْأَدَبِ

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ وَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتَ وَقَالَ مُوسَى إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ وقَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَالِكٌ إِذَا قَالَ ذَلِكَ تَحَزُّنًا لِمَا يَرَى فِي النَّاسِ يَعْنِي فِي أَمْرِ دِينِهِمْ فَلَا أَرَى بِهِ بَأْسًا وَإِذَا قَالَ ذَلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ وَتَصَاغُرًا لِلنَّاسِ فَهُوَ الْمَكْرُوهُ الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ.


انظروا يامشركين:

وقَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَالِكٌ إِذَا قَالَ ذَلِكَ تَحَزُّنًا لِمَا يَرَى فِي النَّاسِ يَعْنِي فِي أَمْرِ دِينِهِمْ فَلَا أَرَى بِهِ بأسا


مشرك ابو جهاد الأنصاري ليس على شئ في كل حججه ضد القرأنيين، هو نفسه لا يفهم ان مايطلقوا عليهم قرأنيون هم ايضاًَ منقسمين إلى عشرات الشيع و المذاهب والسنن و ، بالنسبة لي هؤلاء القرأنيين المتخلفين ليسوا إلا ضحية للمشركين الانجاس الذين ابتدعوا حديثاًَ حقيراًَ فى الدين ثم اطلقوا عليه السنة النبوية المطهرة، و بالطبع لم يجد هؤلاء القرأنيين اي سنة مطهرة فى هذه الكتب الشيطانية فأصبحوا يرفضوا اى سنة حتى المتواترة ككيفية الصلاة ثم اضطروا ان يبتدعوا صلاة لهم.

في النهاية اقول ان هذه هى البداية ان شاء الله، بداية تدمير الافكار الشيطانية لمشركى انصار الشرك فى منتداهم الديكتاتورى الظالم، و خصوصاًَ مشركهم الكبير أبو جهاد الأنصارى

سلام

- Tue 04 Jan, 2011 8:35 pm
Post subject:

سلام أخى العزيز فؤاد

انت قلت لي رداًَ علم مقالتى "أنصار الشرك"

أخى الفاضل ارجوك لاتهاجم احدا فهذا اسلوب غير جيد على الاطلاق ولكن الحجة والمنطق واستخدام الحكمة والحلم ان ايراهيم كان اواة حليم ان حكمة اللة اقتضت ان يكون ثمة خلاف بين الملسمين وتذكر ان اللة سبحانة وتعالى لو اراد ان لا يختلف احد على احد لفعل ولوشاء ربك لامن من فى الارض كلهم جميعا افانت تكرهوا الناس حتى يكونوا مؤ منين


انا اقول

اشكرك جدا على نصيحتك، ولكن جضرتك يبدو انه انسان طيب جداًَ، و مع احترامى و تقديرى الكامل لك احب ان اقول اننى وضحت لأسامة الاسباب الكثيرة التى تجعلنى افضحهم بهذا الطريقة، ولكن سأترك هذه الأسباب معك ولن اناقشها بالمرة، ولكن ماأحب ان اناقشه معك اننى ماأفعله بتسميتهم، ضالون، مشركون انجاس، جاهلون، مجرمون، فاسقون، ليس شيئاًَ جديداًَ،لقد تعلمتها من معظم الرسل و الانبياء المذكورين فى القرأن، وسأبدأ معك بالنبى الكريم إبراهيم:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--- النبى إبراهيم يقول لابيه و قومه انهم فى ضلال مبين

6:74 واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين

--- ولم يقولها إبراهيم لهؤلاء فقط، بل اتهم ابائهم و أجدادهم انهم فى ضلال مبين ايضاًَ

21:54 قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين

--- الله امرنا ألا نقول أفٌُ لوالدينا، ولكن إبراهيم قالها لأبيه و قومه، و قال لهم ايضاًَ انهم مجانين لابد ان يعقلوا

21:67 اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون

--- إبراهيم أيضاًَ تبرأ من ابيه بعد ان تبين له ان ابيه ليس إلا عدواًَ لله

9:114 وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبي نوح يقول لقومه أنهم يسخرون منهم رداًَ على سخريتهم لهم

11:38 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون

--- النبى نوح يتمنى لقومه عذاباًَ يخزيهم، ودمارأ شاملاًَ

11:39 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم

71:26 وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا
71:27 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى هود يقول لقومه انهم مفترون و مجانين لايعقلون و إنهم إن لم ينصتوا إليه فإنهم مجرمين

11:50 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
11:51 يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون
11:52 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين

--- النبى هود يقول لقومه انه يراهم جاهلون

46:23 قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى صالح يقول لقومه انهم لن يزيدوه إلا تخسير

11:63 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير

ـــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم مسرفون

7:81 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم عادون

26:166 وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون

--- النبى لوط يقول لقومه أنهم جاهلون

27:55 ائنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون

ــــــــــــــــــــــــــ

--- النبى شعيب يقول لقومه أنهم كاذبون ويتمنى لهم عذاباًَ يخزيهم

11:93 ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب

ـــــــــــــــــــــــــ

--- أنبياء قوم ياسين يقولوا لقومهم انهم مسرفين

36:19 قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون

ــــــــــــــــــــــــ

--- النبى موسى يدعوا الله ان يعذب فرعون و قومه

10:88 وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يؤمنوا حتي يروا العذاب الاليم

ــــــــــــــــــــــــ

--- الله يأمر النبى محمد لأن يغلظ على الكفار و المنافقين

9:73 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
66:9 يأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكما ترى أخى العزيز، انا لاأعمل شئ جديداًَ، انا اتخذ الرسل و الأنبياء اسوة حسنة فى معاملة قومهم الجاهلون و المفسدون، والضالون، والعادون، والمسرفون، ولا تنسى سيدى الكريم انهم حتى تمنوا لهم عذاباًَ يخزيهم، هذا بعد مارأوا فيهم من عنادأ شديداًَ فى جرائم كثيرة يصروا على فعلها ولذلك اطلقوا عليهم ايضا المجرمون، ولا تنسى أخي الفاضل ان اكبر جريمة يرتكبها اي مجرم هى الشرك بالله، وفوق ذلك يعملوا على نشر و فرض هذا الشرك على المؤمنين.

لاأعتقد أخى العزيز اننى اتصرف بإسلوب ليس جيد، انا اتصرف كما تصرف الانبياء ولكني افعلها بما يناسب القرن الحادى و العشرين وبما يناسب الوسيلة، ألا و هي الإنترنت

بالنسبة لرأى حضرتك (مع احترامى الكامل) ان حكمة الله اقتضت ان يكون ثمة خلاف بين المسلمين، فهذا شئ ارفضه تماماًَ، لأن الله قال لنا حكمته و امره بالنسبة لهذا الإختلاف بين المسلمين

3:103 واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون

3:105 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم

6:153 وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

6:159 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون

30:30 فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
30:31 منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
30:32 من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

42:13 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

8:46 واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين

لا أرى هذا الخلاف الذي تتكلم عليه سيدى الفاضل والذي تنسبه إلي حكمة الله. لايمكن ان يكون الله قضى ان يختلف الناس فى نفس الدين، و لكن قضاء الله كان ان يختلف الناس فى اديان مختلفة.

اما بالنسبة لإيمان الناس جميعا، سيدى الفاضل، انا لاأتكلم عن ناس كافرين، انا أتكلم عن ناس مؤمنين ولكن البسوا ايمانهم بأكبر ظلم، ألا و هو الشرك بالله

سلام أخى الكريم

- Thu 06 Jan, 2011 4:08 am
Post subject:
الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك


سلام للجميع

صديقى العزيز اسامة نشر هذا الفيديو بعد الحادث الإرهابى و الإجرامى فى الأسكندرية ضد النصارى و التي راح ضحيتها اناساًَ كثيرون ابرياء


Link


------------------
احمد قال
أشكرك أخى العزيز أسامة، كلام جميل طبعاًَ عن النصارى، ولكن هل تتخيل ان هذا سيغير السموم التى ذرعها المشركون فى عقول معظم المسلمين من خلال كتبهم و فقههم الشيطانى، انظر على بدعتهم التى يطلقون عليها

"الولاء والبراء"

و فيها يقول المشركون
فإن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة ، وشرط من شروط الإيمان ، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون .
ومعنى الولاء : هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم .
والبراء : هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .

و يقول المشركون ايضاًَ
ومن صور موالاة الكفار أمور شتى ، منها

1- التشبه بهم في اللباس والكلام .
2- الإقامة في بلادهم ، وعدم الانتقال منها إلا بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين .
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين .
5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .
6- التسمي بأسمائهم .
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها .
8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .
9- الاستغفار لهم والترحم عليهم .

هؤلاء المشركون المحترفون يحتاجوا اكثر من محاضرة أخى الكريم، ولا حتى محاضرات، زى ماقلت لك سابقاًَ، لابد من حل غير تقليدى، لاتنسى انهم يعملون للشيطان و لذلك لايمكن ان يستهان بفسادهم

سلام

الولاء والبراء
---------------------

اسامة قال
أخى أحمد
حتى يكتمل تعليقك لابد ان تعرف لنا الولاء والبراء ما معناه فهذه آية قرآنية:

( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء... ولكن كثيرًا منهم فاسقون )

سأطرح لك تصورى وعليك التعليق:
اولا المسلم الذي يرتد عن دينه فهو ليس له صلة بهذه الاية لانه قد كفر وليس هذا له علاقة بالولاء
إذن من يوالى الكفرة فهو ما يزال مسلما فما هي صورة الولاء؟
اتصور انه مجاراتهم فى عاداتهم الغير متفقة مع ديننا ... ايضا اعتقد فى المظهر كمن يتشبهون بمطربين فى قصات الشعر واللباس الخليع
اتصور ايضا الانضمام لصفوفهم فى حرب ضد المسلمين سواء حربا عسكرية أو اعلامية أو إرهابية أوغيرها

ايضا فكرة الحب فى الله والبغض فى الله فكرة مقبولة جدا وهى ما تجعل حياتك كلها لله "وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون" صدق الله العظيم

هذا ما عندى والله أعلم
------------------

احمد يقول

سلام اخى أسامة

انت قلت

أخى أحمد
حتى يكتمل تعليقك لابد ان تعرف لنا الولاء والبراء ما معناه فهذه آية قرآنية:

انا اقول

لايوجد شئ فى الاسلام يسمى الولاء و البراء، معظم العرب و غير العرب المسلمين لايفهموا معنى الكلمة "اولياء"، معظمهم يفهموها انها تعنى "أصدقاء"، و هذا ليس صحيحاًَ بالمرة، القرأن استخدم الكلمات التى كلنا نعرفها انها تعنى اصدقاء، مثل:

26:101 ولا صديق حميم

4:125 ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

17:73 وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا

25:28 يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

43:67 الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

هذا يعنى، ان صديق، اصدقاء، خليل، اخلة و من الممكن صاحب و اصحاب هي الكلمات العربية المعروفة للتعبير عن هذه العلاقة بين الناس، و بالطبع هذه العلاقة لابد ان يكون فيها محبة و تقدير و إحترام ، فإذا كان المسلمون الجاهلون سيأخذوا معنى كلمة "اولياء" لتعني ايضاًَ هذه العلاقة، فلابد ان يكون عندنا تناقض فى القرأن، ولكن قبل ان اريك هذا التناقض، دعنى اقول لك مفهومى لكلمة "اولياء"، فقد دخلت فى مناظرات كثيرة مع الكافرين الذين يهاجموا القرأن بإستخدام هذا الهراء عن كلمة "اولياء" انها تعنى "اصدقاء"، و بنائاًَ على ذلك يزعموا ان القرأن يِعلم الكراهية، دعنى اريك مثلا:

هذه الأية الكريمة

3:28 لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاه ويحذركم الله نفسه والى الله المصير

تجدها مرتجمة للإنجليزية بواسطة اشهر و اقدم ثلاث مترجمين كالأتى:

يوسف على

Let not the believers Take for friends or helpers Unbelievers rather than believers: if any do that, in nothing will there be help from Allah: except by way of precaution, that ye may Guard yourselves from them. But Allah cautions you (To remember) Himself; for the final goal is to Allah.

محمد مارمادوك بكتال

Let not the believers take disbelievers for their friends in preference to believers. Whoso doeth that hath no connection with Allah unless (it be) that ye but guard yourselves against them, taking (as it were) security. Allah biddeth you beware (only) of Himself. Unto Allah is the journeying.

محمد حبيب شاكر

Let not the believers take the unbelievers for friends rather than believers; and whoever does this, he shall have nothing of (the guardianship of) Allah, but you should guard yourselves against them, guarding carefully; and Allah makes you cautious of (retribution from) Himself; and to Allah is the eventual coming.

محمد حبيب شاكر كان قاضي مصرى بينما الأخرين لم يكونوا عرب من اساسه. وكما تري الثلاثة ترجموا كلمة "اولياء" كالأتى:

يوسف على

(friends or helpers)

محمد مارمادوك بكتال

(friends)

محمد حبيب شاكر

(friends)

انا ارى ان الثلاثة على خطأ، لأننى لا ارى ان كلمة اولياء تعني

friends او helpers

ولكن قبل ان اناقشك لما اراها تعنى، دعنى اريك كيف ترجمت هذه الأية الكريمة فى ترجمتى الإنجليزية

Let not the believers take the unbelievers as guardians other than the believers; and whoever does that has nothing with Allah, except when you take protection against them in prudence. And Allah warns you of Himself; and to Allah is the destination.

وكما تري اننى ترجمت كلمة اولياء إلى

guardians

وهذا لأن من خلال دراستى للقرأن، الكلمة لابد ان تعني هذا المعنى، وإن حاولت ان اشرحها لك بالعربى، فإنها تعنى ببساطة يعني الذين يوفروا حماية دينية، فإن كنت انا وليك فى الإسلام فإن هذا معناه اننى سأحميك اذا تعرضت للهجوم بسبب دينك و الذي هو دينى ايضاًَ. و إن كنت انت وليا لى فى الأسلام، فهذا معناه انك لابد ان تمدنى بالحماية اذا تعرضت للهجوم بسبب دينى الذي هو دينك ايضاًَ. وإن كنا اولياء بعضنا لبعض فى الإسلام فهذا معناه اننا لابد ان نوفر الحماية لِبعضُنا فى الإسلام إذا تعرض احدٌُ منا للهجوم بسبب ديننا.

ساأناقشك ان شاء الله فى هذا الرد فى ايات كثيرة تؤكد مفهومى، ولكن قبل ان اقوم بذلك، دعنى ارد على بقية رسالتك.

انت قلت

( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء... ولكن كثيرًا منهم فاسقون )

سأطرح لك تصورى وعليك التعليق
اولا المسلم الذي يرتد عن دينه فهو ليس له صلة بهذه الاية لانه قد كفر وليس هذا له علاقة بالولاء

انا اقول

بالطبع، لأن طبقاًَ لمفهومى، المسلم الذى ترك الإسلام لايمكن ان يوفر حماية للمسلمين إذا تعرضوا للهجوم بسبب دينهم، و لايمكن ايضاًَ ان يطلب منه المسلمون ان يحميهم اذا تعرضوا للهجوم بسبب دينهم. و لذلك انا اوافقك تماماًَ ان المرتد ليس له علاقة بالولاء. هذا كلام منطقى جداًَ.

انت قلت

إذن من يوالى الكفرة فهو ما يزال مسلما فما هي صورة الولاء؟

انا اقول

لايمكن ان يوالى المسلمون الكافرين، هذا منطقى، لأن الولاية التي نتكلم عنها فى القرأن هي ولاية الحماية فى الدين و من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين، و بما ان الكافرين لايؤمنوا بديننا، فلايمكن ان نتخذ منهم اولياء فى الدين. وبما ان الصداقة غير الولاية، فهذا معناه ان من الممكن طبعاًَ ان نصادقهم و أيضاًَ نأكل من اكلهم ان اردنا، و نحبهم و يحبوننا ذلك ان لم يهاجمونا فى الدين او نهاجمهم فى دينهم، او يخرجونا من ديارنا او نخرجهم من ديارهم، هذا واضح جداًَ فى هذه الايات الكريمة

60:8 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
60:9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون

وكما تري بوضوح، الله لاينهانا عن اى قوم غير ملتنا من ان نبرهم و نقسط اليهم، طالما لم يقاتلونا فى الدين ولم يخرجونا من ديارنا. هذه الاية المحكمة لابد ان تدمر فقه المشركين الشيطانى الذي يطلقون عليه الولاء و البراء

حتي المشركين ياأخى، الله امرنا ان نبلغهم مأمنهم، طالما لم يقاتلونا فى الدين، انظر هذه الاية الكريمة

9:6 وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون


انت قلت

اتصور انه مجاراتهم فى عاداتهم الغير متفقة مع ديننا ... ايضا اعتقد فى المظهر كمن يتشبهون بمطربين فى قصات الشعر واللباس الخليع

انا اقول

العادات و التقاليد تتغير خلال العصور، و لاأفهم مادا تقصد بمجارتهم فى عادتهم الغير متفقة مع ديننا؟ ان كنت تقصد ان نريهم ود فى اعيادهم، فأنا لااوافقك، لاننا ليس معنى اننا نودهم فى اعيادهم اننا امنا بأعيادهم، ولكن من نفعله لابد ان يتوافق مع الاية الكريمة:

60:8 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

ولذلك لابد ان نبرهم و نقسظ إليهم طالما لم يقاتلونا فى الدين او اخرجونا من ديارنا، و لذلك انها من المنطقية ان نودهم و نبرهم و نقسط اليهم فى اعيادهم، طالما هم يعاملوننا بالمثل.

اما بالنسبة لتقليد المطربين في قصات الشعر و اللباس الخليع، هذا ينطبق على الكل، اي لابد الا نقلد احداًَ سواء كان مسلم او لا فى اى شئ يتعارض مع الدين الأخلاق العامة.

انت قلت

اتصور ايضا الانضمام لصفوفهم فى حرب ضد المسلمين سواء حربا عسكرية أو اعلامية أو إرهابية أوغيرها

انا اقول

بالطبع ياأخي الكريم، الان نحن نتكلم عن حرب ضد المسلمين بغض النظر اي حرب كانت، الان نحن نتكلم عن اناساًَ يقاتلونا فى الدين، فكيف نأخذ منهم اولياء ليوفروا لنا الحماية الدينية. لايمكن ان يحدث بالطبع، يبقى شكلنا يضحك ان طلبنا الحماية الدينية من من يهاجمنا دينياًَ. دعنى أذكرك مرة أخرى:

60:9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون

أنظر أخى الكريم، الله ينهانا ان نتول مِمَن يقاتلنا فى الدين، و إن فعلنا ذلك و أخذنا مِمَن يقاتلنا فى الدين اولياء ليوفروا لنا الحماية الدينية، فهذه خيانة عظمى، و كيف ننضم لنقاتل مع من يقاتلنا فى الدين؟ ولذلك قال الله

ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون


انت قلت

ايضا فكرة الحب فى الله والبغض فى الله فكرة مقبولة جدا وهى ما تجعل حياتك كلها لله "وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون" صدق الله العظيم

هذا ما عندى والله أعلم

انا اقول

طوال عمرى لم اجد هذه الكلمات منطقية لي

انا احبك فى الله

دائما تسمعها من المشركين، لاأعتقد اننى قلتها لأي واحد فى حياتي، ربما اتقالت لي، ولكنها كانت تحزنى عندما اسمعها، ولكن في بعض الاحيان لابد ان افرمل و اعدى بعض الكلام عن الله الذي يضايقنى جداًَ، و إلا الناس حايقولوا على معقد جداًَ اكثر مما يقولوا الان انني معقد و بس. الكلامات تضايقنى لانها لاتتكلم عن الحب لله، ولكن الحب لشخص اخر و السبب لهذا الحب هو الله.

متهيألى ان إسم الله أُستخدم لتبجيل و تعظيم حباًَ لشخص أخر. الحب الحقيقى والذى لايمكن ان يقارن بحب بشر لبشر هو حب البشر لله، أتذكر هذه الأية:

3:31 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

ولذلك حب البشر لبشر لا يعنى شيئاًَ لي بالمرة، الحب الحقيقى لى هو ان اُحب الله و لايهمنى ان اٌحب غيره ان كان هو الوحيد الذي ساأحبه، و إن احببت بشراًَ بجانب حبى الاساسى لله، هذا كويس ولكن ممكن ألا يستمر سواء في الحياة الدنيا او الأخرة، ولكن ان كنت ساأتكلم عن حبى الذي له علاقة دينية فسيكون حب الله فقط ولايهمني ان يحبنى الناس لأننى اريد حب الله لى و ليس حبهم لى، و الطَريقة الوحيدة ان اضمن حبه لى هي ان اعمل طوال حياتي و بإخلاص على ان ازيد حبى له . الناس لن يفيدوني بشئ عندما يأتى حسابي:

70:11 يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه

80:34 يوم يفر المرء من اخيه
80:35 وامه وابيه
80:36 وصاحبته وبنيه
80:37 لكل امري منهم يومئذ شان يغنيه

إن كنت تريد ان تجعل حياتك كلها لله، ركز كل حبك له، وليس لأناساًَ أخرين بسببه. وإن نظرنا على الاية الكريمة التى احضرتها، فهي لابد ان تعنى ان الله لم يخلق الإنس و الجن إلا ليعبدوه و يحبوه، وليس ليحبوا اناساًَ اخرين بسببه. حب بشر زى ماإنت عايز ففى النهاية هو حب بشر لبشر من الممكن ان يتوقف فجأة فى الحياة الدنيا أو الأخرة، و هذا لايقارن بحبك لله الذي لن يتوقف ابداًَ و فى مقابلته الله سيحبك و يغفر لك ذنوبك، و هذا هو الفضل الكبير.

اما عن البغض فى الله، فهذا لابد ان يكون ضد الذين يقاتلونا فى الدين و الذين اخرجونا او ظاهروا على إخراجنا من ديارنا فقط، وليس ضد من رفض الإسلام ولكن يعيش فى سلام معنا ولايهاجمنا.


Continue below....
- Thu 06 Jan, 2011 4:12 am
Post subject:
Read above first ^^^^

ارجع معك لمعنى كلمة اولياء والتى اراها تعنى اناساًَ يوفروا حماية دينية، هذا مثلان لما تعنى بالإنجليزية

Guardians
Protectors

و لن اطول عليك . سأريك ايتين فقط، ولكن عندى كتير ان اردت ان تستمر في النقاش

9:23 يأيها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون


واضح جداًَ ان الله ينهانا ان نتخذ اولياء من ابائنا و إخواننا ان استحبوا الكفر على الإيمان، هذا لابد ان يعنى ولاية لتوفير حماية فى الدين، لأن فى هذه الأية التالية، الله يأمرنا ان نصاحب والدينا فى الدنيا معروفا حتى و إن جاهدانا على ان نشرك بالله

31:15 وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون

هذا يعنى ان طالما هؤلاء الاباء و الأمهات الكفرة لم يقاتلونا فى الدين، ولايمكن ان نتخذ منهم اولياء ليوفروا لنا حماية دينية لأنهم استحبوا الكفر على الإيمان، لابد ان نصاحبهم فى الدنيا معروفا حتي و إن ارادوا ان نشرك بالله. كل مايجب ان نفعله ألا نطيعهما فى الشرك بالله.

هذا ينطبق على كل البشر، لو اي احداًَ منهم لايؤمن بالإسلام، فلايمكن ان نتخذ هذا الشخص وليا لنا فى الدين ليوفر الحماية، ولكن لابد ان نبر و نقسط له طالما لم يقاتلنا فى الدين ولم يخرجنا او يظاهر على إخراجنا من ديارنا.

سلام أخى الكريم

- Sun 09 Jan, 2011 5:09 pm
Post subject:

سلام أخى العزيز اسامة:

انت قلت
السلام عليكم أخى أحمد
كالعادة موضوعاتك مدروسة ومنطقية .. لكن فكرة الولايه بمعنى الحماية ارى انها قاصرة بعض الشيء
...
انا اقول
و أنا ارحب جداًَ ان تضيف لها، دائماًَ دماغين احسن من دماغ واحدة طالما متفقين على الأساس، و الأساس هنا هو أساس الدين، ألا و هو ألا نشرك بالله شيئاًَ، و شيئاًَ هنا تعنى كل شئ، انسان مثلاَ يشاركه فى تشريع القوانين الدينية.

أساس أخر لاند ان نتفق عليه هو ان نفسر القرأن بالقرأن، و ليس بواسطة اى شئ اخر. انا ممكن استخدم برنامجى

Access Quran

للبحث عن كل الأيات التى نجد فيها جميع الأيات التي ورد فيها جميع المشتقات للمصدر ولي، ثم نتبدرها سوياًَ، و بذلك حققنا شيئين مهمين:

١- اخذنا الله المفسر الوحيد لكلماته عن طريق استخدامه لها فى كل الأيات، إنا علينا بيانه، كما قال الله
٢- تدبرنا القرأن كما ارادنا الله ان نفعل

و أنا ارحب دائما للمشاركة فى تدبر القرأن مع مسلمين اعتبرهم اذكياء و لايخشوا غير الله. صدقنى اتعلم من المشاركة اشياء كثيرة جديدة، و بما اننى دائماًَ أسأل الله ان يزيدني علماًَ فى صلاتي له، فلا اعتقد ان هذا العلم سيأتي لوحده من الله، ولكن من قبل ان يأتي من الله لابد ان اسعى لهذا العلم بأخلاص. و رغم كل العلوم التى تعلتمها، لااجد بالمرة علم اهم و اشيق من علم القرأن.

انت قلت
ف من تولى امرا اي شمله بعنايته ورعايته وحمايه ايضا

انا اقول
انا اوافقك تماماًَ، و لذلك حاكم بلد يقال له والى. و الوالى عن اى بلد او مجموعة من الناس لابد ان يوفر كل ماقلته من عناية و رعاية و حماية، ولكني اؤمن ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن انها لابد ان تكون مرتبطة بالدين، فأن كانت عناية و رعايه بالأضافة للحماية، فلابد ان يكونوا كلهم مرتبطين بالدين بطريقة ما او بأخرى

منطقياًَ، العناية و الرعاية من الممكن ان يندرجوا تحت الحماية، لأن فى هذه الحالة عندما تعنى بشخص و ترعاه فأنت موفراًَ له نوعاًَ من الحماية، الحماية لايجب ان تؤخد كحماية ضد هجوم، ولكن من الممكن ان تؤخذ ايضا ضد اشياء كثيرة

مثلاًَ، عندما تعمل تأمين على سيارتك، فهذه نوعاًَ من حماية ليست ضد اى هجوم. ولكنك لم تأخذ شركة التأمين كاوالياًََ فى الدين لك.ولذلك اقول ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن لابد ان يكون مرتبطة بالدين. سواء كانت حماية او عناية او رعاية او كلهم.

و ايضا انا قلت لك فى مقالي لك الاتى:
---------
احمد قال سابقاًَ
لايمكن ان يوالى المسلمون الكافرين، هذا منطقى، لأن الولاية التي نتكلم عنها فى القرأن هي ولاية الحماية فى الدين و من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين
--------

و كما تلاحظ اننى قلت لك ان من الممكن أخذها مجازاًَ الذين يُعَّلِموا الدين.

هذا لأن الذين يُعلموا الدين للأخرين، هم ايضا موفرون لهم نوعاًَ من الحماية، حماية من ارتكاب الذنوب، حماية من اليوم الأخر و أهواله. وكما تري هذه الولاية مرتبطة بالدين، الله والى لنا لأنه يُعلمنا الدين و يحمينا، و نحن اولياء الله لاننا ننصر دينه و نحميه.

وطبعاًَ انا ليس لدى اى مانع ان تضيف لها

انت قلت
فمثلا إن توليت طفلا فأنت تشمله براعيتك وتقضى له حوائجه وبالنسبة له هو .. فهو تحت... ولايتك فيأتمر بأمرك وينتهى عما نهيته عنه ويتخذك قدوة...

انا اقول
نعم ولكن هذه ولاية اخرى و ليست الولاية التى يتكلم عنها القرأن، انا اؤمن تماماًَ ان الولاية التى يتكلم عنها القرأن لابد ان تكون مرتبطة بالدين طريقة ما او بأخرى. فمثلاًَ ان كنت ستُعلم طفلاًَ الدين، فهذه ولاية من الممكن ان تؤخذ بأنها جزءاًَ من الولاية التى يتكلم عنها القرأن

انت قلت
قال سبحانه: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:257]

انا اقول

هذه الأية الكريمة تؤكد مفهومى الذي ذكرته لك في مقالتى الاساسية و اعادته لك فى هذا الرد ، الله يخرجنا من الظلمات إلى النور عن طريق تعليمنا ديننا ولذلك هو ولينا، بينما الشيطان يخرج الناس من النور إلى الظلمات بتعليم الناس رفض تعاليم الله الدينية ولذلك الشيطان لابد ان يكون وليهم. كله مرتبط بالدين و الإيمان

انت قلت

الاية تقول كما ارى : من اتخذ الله وليا (يأتمرون بأمره وينتهن عما نهاهم) فإنه يشملهم برعايته ويهديهم فيخرجهم من الظلمات الى النور اما الكافرون يتخذون الطاغوت وليا (يأتمرون بأمر غير الله) هم اصحاب النار

انا اقول

و كيف يمتثل الله بأمرنا و ينتهى عما نهيناه ( سبحانه و تعالى عن هذا المثل) اذا إتخذنا اولياء له:

10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
10:63 الذين امنوا وكانوا يتقون

ولذلك اقول، المسلمون اولياء الله لانه اتخذهم ليحموا و يرعوا و يعتنوا بالدين الذي ارسله لهم، دينه

انت قلت

اذن الولايه هي القدوة والقوانين التى تتبعها لسيير حياتك

انا اقول

إذا كانت قدوات و قوانين مرتبطة بالدين و الإيمان، فأنا اؤمن ان هذه هى الولاية التى يتكلم عنها القرأن

انت قلت

ومنها جاءت كلمة ولى الامر وهو الحاكم الذي يضع قوانين دولة ومن يعيش فيهايتبع هذه القوانين ويكون تحت ولايتها

انا اقول

طالما مرتبطة بدين الله بطريقة من او بأخري، فأنا اؤمن ان هذه هى الولاية التى يتكلم عنها القرأن

انت قلت

وبالتالى ترجمة الاية التى ذكرتها:
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء
ارى ترجمتها هى:

Let not the believers take the unbelievers as as a MODEL

انا اقول

هذا عرض حسن منك، اشكرك عليه، و لكن ان وضعنا بين اقواس كلمة

(religious)

فتكون

Let not the believers take the unbelievers as as a (religious) MODEL

فهذا يكون احسن قليلاًَ، ولكنك ستجده لن ينفع تحت هذه الأية التى ذكرتها لك سابقاًَ:

10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون


انت قلت

وبالتالى لا تأتمر بأمرهم ... ولاتتحد مع الغير مؤمن ولا تعمل معه مثلا بيزينس إذا كان هذا لا يتوافق مع مصلحة المؤمن

انا اقول

ان كان هذا يؤدى إلى ضرر دينى اكيد، فأنا اوافقك، ولكن ان كان ليس به اى ضرر دينى و ليس إلا لتمر الحياة بسلام و بعدل و مساواة بين الناس فأنا لااوافقك

مثلاًَ انا ليس عندى اى مانع ان يكون لمصر حاكماًَ نصرانيا طالما لن يؤثر ذلك على ديني، و حتى يحدث ذلك لابد من إنفصال الدين عن الدولة.

انت قلت

نفس المعنى يتسق تماما مع الاية التى ذكرتها بل وتدعمه:
9:23 يأيها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون

حتى لو كان الغير مؤمن هذا ابوك او أخوك فلا تتحد معه إذا كان هذا الاتحاد سيضر بمصحلة المؤمنين
وهذا يعنى ان اخوة الايمان اقوى من أخوة الدم

انا اقول

اخوة الإيمان اقوى من اخوة الدم فى الدين فقط، ولكن البد ان تعلم ان فى الحياة العادية القرباء اولى بالمعروف

انت قلت

لكن ممن ان تتعامل وتتحد مع الغير مؤمن إذا كان هذا ليسس به ضرر على المؤمنين أو بالطبع سنفعهم

والله تعالى أعلم

انا اقول

نتحد على ماذا؟
العملية ليست لها علاقة بالإتحاد، لكم دينكم و لي ديني
العملية كلها ان خارج الدين "الحياة اليومية" كلنا واحد، بينما فى الدين كلنا مش واحد

انت قلت
تأخرت فى الرد عليك لان المعنى الذى ذكرته لم يقنعنى وحاولت تجميع افكارى وتنسيقها ما استطعت

سلام أخى الحبيب

انا اقول

شكراًَ على اضافتك اخى الكريم

سلام

- Sun 09 Jan, 2011 5:13 pm
Post subject:

صباح الخير اخى العزيز اسامة

انت قلت
أخى أحمد
ما اقصده بالاتحاد هو أي عمل مشترك قد يضر بالمؤمنين ... مثال لتوضيح المعنى:
...مثلا اسرائيل حاصرت دولة مسلمة مؤمنة لتنهكها اقتصاديا... هل يحق لدولة مسلمة اخرى ان تبيع لها بترول لتزداد قوة وبالتالى يزداد خناقها على الدولة المسلمة
هل هنا ...الخناق الاقتصادى ليس له علاقة بالدين؟

انا اقول
باطبع اوافقك تماماًَ. طالما ستؤذى الدين ولو قليلَ فليمكن ان نتحد معهم و نأخذ منهم اولياء، ولذلك لايصح ان تبيع دولة مسلمة بترولها لدولة اخري تساعد اعداء الإسلام. تذكّر الاية ان الله ينهانا ان نبر و نقسط ليس فقط لمن يخرجونا من ديارنا ولكن ايضا لمن يظاهروا اخرين على إخراجنا من ديارنا.

انت قلت
الضغط الاقتصادى يضعف بعض النفوس ويلهيها وبالطبع ان يكون مؤمنا قويا أفضل من مؤمن ضعيف من حيث ان القوي يعول الضعفاء اما الضعيف فيبحث عن عائل وقد يتسول وقد يتعرض للفتنة فى دينه ومن يفتن سيبحث عن اي طاغوت ليكون وليه ليطعمه وبعدها سيكفره

انا اقول
اذا اخذه ولياًَ فى الدين او اي شئ مرتبط بالدين، فذلك لايصح، ولكن ولياًَ فى فى اي شئ أخر لتمر الحياة، فلاأري اي مشكلة

انت قلت
إضافتك لكلمة (religious) MODEL) موش مريحة وما هى القدوة الدينية هل الصلاة والصيام والخ فقط وهل القرآن دين عبادات فقط ام انه دين دولة ايضا فقد تطرق القرآن-خلاف العبادات-للمواريث والمعاملات الاقتصادية من عقود والمعاملات المالبة فلا اتصور إمكانية فصل الدين عن الدولة خاصة انها لم تحدث فى تاريخنا منذ عهد الصحابة حتى مائة سنة سابقة

انا اقول
انا لازم اخليها

Guardians

لأن هذا المعنى وجدته يتوافق مع كل الايات التى ظهرت فيها اي كلمة من مشتقات ولي، انا كنت بس باحاورك و اقول لك انها فكرة لابأس بها ولكن لن تناسب الاية ١٠:٦٢

انت اقتبست من ردي و قلت
ولكنك ستجده لن ينفع تحت هذه الأية التى ذكرتها لك سابقاًَ:
10:62 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
......
لا ادرى لماذا, الله انزل لنا كتابا يحتوى على كلامه سبحانه وكلام الله هو من ذاته تعالى فمن يتخذ هذا الكتاب قدوة ومثل (موديل) فيفعل ولا يفعل كما هو مكتوب فى الكتاب فلا خوف عليه ... وكما ذكرت الكتاب يحتوى على عبادات ومعاملات حياتية

انا اقول
ولكن الاية تقول اننا اولياء الله، هذه هي نقطتى المهمة، القرأن قال:

الله ولي لنا
المؤمنون اولياء الله


فما قلته انت يعنى ان الله ولي لنا لاننا نتعلم ديننا من خلال كلماته الي حى ذاته، وهو ايضا يحمينا من الكافرين ولن يجعل لهم علينا سبيلا، ولكن ١٠:٦٢ يقول العكس ان المؤمنون اولياء الله، فكيف يكون المؤمنون قدوة و مثل (موديل) للكتاب فيفعل الكتاب ما يفعله المؤمنون؟

هل تري نقطتى؟

سلام أخى الكريم

- Sun 09 Jan, 2011 5:16 pm
Post subject:

صباح الخير اخى العزيز اسامة

انت قلت
طيب يا استاذ احمد علشان تخلص منى بقى اشرحلى هاتان النقطتان وانا اسيبك:

انا اقول
صديقى، انا لا اريد ان اخلص منك، لابد ان تعلم ان دراستي لكلام القرأن كانت عميقة جداًَ لأنني اضطررت لترجمته، و فعلتها مرتين حتى الأن، المرة الثالثة و ربما الأخيرة ستبدأ قريبا ان شاء الله. ترجمتى للقرأن جعلتنى اقف عند كل كلمة تقريباًَ و اقارنها بكل الاماكن الأخرى التى ظهرت فيها هذه الكلمة او مشتقاتها، ا بعد ذلك احدد احسن تفسير ليناسب كل الايات.

انت قلت
1- كيف يكون المؤمنون اولياء الله إذا كان المعنى الحماية .. هل سنحمى الله سبحانه نحن الضعفاء اليه .. ام المقصود حماية دينه بالتمسك به

انا اقول
انا قلت لك الإجابة من قبل، و سأقولها مرة ثانية مع ازادة قليلة، حماية دينه بالطبع، نحن لايمكن ان نحمى الله، حماية دينه لابد ان يعتبر جزءاًَ من الإيمان ايضا، والتمسك بدينه و حبله لابد ان يكون حماية لدينه.

انت قلت
2- انت مصر انها الولاية فى الدين فقط ه...ى المحرمة اعطينى مثال ما معنى الولاية فى الدين لاننى ارى ولاية غير الله فى الدين تعنى ترك الدين يعنى كفر وخروج من الاسلام

انا اقول
هذا رأي انها لابد ان تكون فيما له علاقة بدين الله، ولاية فى الدين تكون كما قلتها مرتين سابقاًَ، عن طريقاان الاولياء يحمو الدين، و كما قلت انت، عن طريق التمسك به، و كما قلت انا سابقاًَ عن طريق التفقه و التعلم فى الدين من الاولياء ولكن بالطبع الدين الصحيح الذي ارسله الله فى قرأنه و ليس ديناًَ اخر ابتدعه البشر.

بالطبع ولاية غير الله تعنى كفر و خروج عن الاسلام، منطقيا، لايمكن لمسلم ان يتعلم الأسلام من مسيحى او يهودى او من الشيطان، ولكن يتعلمه من مسلم مثله و من الله فى كتابه

و ايضاًَ ليست فقط ان من يفعل ذلك و يتولى فى الدين الأسلامى مسيحى او يهودى او الشيطان فهو قد كفر، ولكن من الممكن ان يكون شركاَ ايضاًَ

16:100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون

وكما تري، الذين يتولونه والذين هم به مشركون

وفى النهاية، احب ان اريك مثلاًَ من كتبهم الشيطانية عن علمهم الذى ابتدعوه و يطلقوا عليه الولاء و الضراء

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه

سلام صديقى

- Sun 09 Jan, 2011 5:23 pm
Post subject:

سلام للجميع

صديقى العزيز اسامة يريدنى ان ارد على الأتى بوسطة صديق له على فيسبوك

http://www.facebook.com/home.php#!/notes/ahmed-h-alawady/balmntq-alhlal-m-alslyb/180817145271681
--------------------

Ahmed H Alawady

قال

كثر الكلام بين طرفي نقيض طرف يفتي بتحريم شعار الهلال مع الصليب وطرف آخر مقتنع بغير هذا
نقول قال الله قال رسول الله - يقول ولكن
مادام الكلام بالدين مش مقنع ممكن نتكلم بالعقل شوية
إحنا كشعب مسلم لا نرضى بقتل أي يهودي مسالم في مصر - إذا نرفع شعار الهلال والنجمة الإسرائيلية - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا كشعب مسلم وليكن في الهند لا نرضى بقتل بوذي مسالم - إذا يرفعون شعار الهلال وصنم بوذا - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا لا نرضى بقتل طفل برئ في روسيا - يرفع مسلمون روسيا شعار الهلال مع الشعار العلماني - علشان درئ الفتنة الطائفية
إحنا لا نرضى بقتل عبدة البقر ولا الشمس ولا أي برئ لا يقاتلنا في ديننا
يبقى نحط رمزنا اللى بيدل على المآذن الإسلامية للمساجد مع شعارهم اللى إحنا غير مؤمنين به ويخالف عقيدتنا
يبقى علشان إحنا رافضين اللى حصل للنصارى في الإسكندرية وفي غيرها
وعلشان عايشين مع بعض وشغالين مع بعض
بدل ما نرفع راية الإسلام بالأدلة إن الإسلام رافض الأحداث ده ونكون سبب في نشر تعاليم الإسلام
نريد الدنيئة في ديننا ونقول عليها سياسة
أرجوا من الجميع الرد على وجهة نظري - يمكن أكون على خطأ
أو فاهم ديني وشريعة رسولي غلط
عايز حد يقولي أنت غلط
----------------

أحمد يقول

سلام أخي

نعم انا أرى إنك على خطأ كبير، رغم ان منطقك سليم جداًَ فإنه بُنى على باطل، و انت لابد ان تعلم ان ما بُنى على باطل (حتي لو كان حق) فهو باطل. دعنى اوضح لك

أنت بدأت كلامك بقولك

كثر الكلام بين طرفي نقيض طرف يفتي بتحريم شعار الهلال مع الصليب وطرف آخر مقتنع بغير هذا

اقول لك، انا لن اناقش قضية تحريم او إحلال هنا، فهذه قضية كبيرة جداًَ و انا ارى معظم المسلمين لايفهموها، ولكن نقطتى ضد كلامك هى الاتى

انت تقول شعار الهلال هو شعار الإسلام بطريقة عير مباشرة، اقول لك و من جعل الهلال شعاراًَ للإسلام؟

بالتأكيد الله لم يجعله شعاراًَ لديننا، الأهلة ليست إلا

٢:١٨٩ يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

فإن كان المسلمون يعظمون فى القمر لان شهورنا تبدأ و تنتهي به، فلماذا لايعظمون الشمس و هى اكبر و تُمد القمر بنوره؟

لماذا يفعل المسلمين شيئاًَ فيه شبهة كما يفعل النصارى تماماًَ عن طريق صليبهم؟

ألا تعلم ان الله قال لنا

٤١:٣٧ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون

فلماذا نضع انفسنا موضع شبهات؟ انا لم اخترع هذه الشبهة على المسلمين، انها موجودة من زمن سحيق، اننا نعبد اللات إله القمر، و بما انهم يرونا معظمين للقمر لهذا الشأن بأن نجعله رمزاًَ فوق مساجد الله، فهذا يؤكد لهم اننا ايضا عبدة رموز زائفة مثلهم . انضر ماذا يقولون:

--------------------
يضع المسلمون هلالا فوق اعلى ماذنهم وهذا يعد تعظيما للهلال
والهلال يعد رمزا للقمر وهذا يذكرنا باللات اله القمر الذى كان يعبده الوثنين داخل كعبة مكه
نريد ان نعرف سبب وضع الهلال بهذه التعظيم فوق الماذن

المسلم بيحسس على البطحه اللى على راسه
الصليب عندنا بيرمز لحاجات احنا بنفتخر بيها
انت يامسلم الهلال بتعظموه وتوضعوه فو ق اعلى ماذنكم ليه ؟؟؟؟؟؟؟؟


المصدر
--------------------

بل يقولوا اكثر من ذلك،

المصدر

فإذا كان بيتكم من زجاج يامسلمين، لماذا تلقوا بطوب على الأخرين؟

بيتكم الذي من زجاج انكم ايضا فعلتم كما فعل النصارى، اتخدتم مخلوقاًَ من الله كرمزاًَ زائفاًَ لدينه بدون اى سلطان منه، ثم وضعتوه على مساجد الله، ثم اصبحتم تلقون الطوب على النصارى و تقولوا لهم ان رمزهم الصليبى زائفٌُ.

تذكر انك قلت:
يبقى نحط رمزنا اللى بيدل على المآذن الإسلامية للمساجد مع شعارهم اللى إحنا غير مؤمنين به ويخالف عقيدتنا

ولذلك اقول لك مرة ثانية، كيف يدل رمز الهلال على المأذن الإسلامية للمساجد؟ ولماذا لاتأخذون الشمس رمزاًَ على المساجد و خصوصاًَ انها اكبر و ان مواقيت الصلاة فى المساجد مبنية على الشمس و ليس القمر؟

لماذا لايكون رمزنا اننا نتقى الله حق تقاته من قبل ان يكون رمزنا تمثالاًَ للقمر؟

هذه قصة حقيقية حدثت سنة ٢٠٠٦ عندما اسست موقعى

اتفقت مع مصمم جرافيكس انه يصمم لى

banner

و جاء لي بتصميم به الهلال بدلاًَ من النقطة على حرف

i

في

www.free-islam.com

فرفضت ذلك بسبب هذه الشبهة و بسبب ان الهلال ليس رمزاًَ للإسلام، و طلبت منه تغيره

إتقي الله ياأخى

سلام

- Mon 10 Jan, 2011 3:59 pm
Post subject:

سلام للجميع

Ahmed H Alawady
قال

أستاذي الفاضل
...طبعا بالنسبة للهلال لا أفتي به، لأني لست أهلا بالفتوى
ولكن الهلال على حسب إعتقادي هو رمز للشهور الهجرية
هذا الرابط مفيد بإذن الله
http://mcdialogue.org/vb/showthread.php?t=73279

احمد يقول
اشكرك اخي على الرد، هل معنى ان الهلال رمزاًَ للشهور الإسلامية ان نعمل له تمثال و نضعه على مساجد الله؟

إذا كانت هذه هى حجتم، فإني اقول لكم ان الشمس اكبر و اقوى من القمر، بل الشمس تمد القمر بنوره، بدون الشمس لن نرى اي اهله، و لذلك اقول لكم مرة ثانية يا عبدة الرموز، لمادا لا تكون الشمس رمزا لكم؟

هذا الرابط الذى نشرته لايقول اي حجة بالغة، و لكن يؤكد لنا ان المسلمين ورثوا هذا الهراء ان القمر رمزاًَ للأسلام من ابائهم الاولين. و ليس من الله

Ahmed H Alawady
قال

أما بالنسبة للأستاذ الفاضل فجزاه الله خيرا على التنبية وسوف اسأل فيه
ولكن الأستاذ ترك صلب الموضوع كله وهو تعليق الصليب لأسباب سياسية أو غيرها وهو سبب نقاشنا ولب الموضوع وذهب للهلال

احمد يقول
جزاك الله كيراًَ ايضاًَ

انا لم اترك صلب اي موضوع، لأنه لم يوجد موضوع من اساسه، و إن كان هناك موضوعاًَ، فلقد قلت لك ان الهلال رمزاًَ للإسلام ليس إلا شئ موضوعاًَ و مبتدع من البشرو ليس من الله، تماماًَ كما ابتدع النصارى الصليب رمزاًَ لهم

اما بالنسبة لتعليق الصليب لأسباب سياسية، فهذا هرائاًَ لأن الدين و الدولة لابد ان يكونا منفصلين تماماًَ.

Ahmed H Alawady
قال

كيف يكون الكلام منطقي ومبني على باطل فهو باطل
يعني هو بيقول أصلا إن الشعار بتاعنا كمان غلط، يبقى هو يجزم أصلا بإن الموضوع كلة باطل يعني بمعنى أدق ولا الهلال ولا الصليب

احمد يقول
بالضبط، لايوجد شئ فى الأسلام ان الهلال رمزه، فلمادا انت حساس جداًَ ان يوضع الصليب الزائف رمزاًَ بجانب الهلال الزائف رمزاًَ؟

رمز الإسلام لابد ان يكون الإسلام لله تعالى و إتقائه حق تقاته، ولا يمكن ان يكون رمزاًَ كالهلال او الكعبة او الحجر الأسود

Ahmed H Alawady
قال

ويعتمد كلام سيادتة على كلام النصارى ولم يستدل على اي مقالة دينية
كل كلامة من مواقع النصارى
ولو إحنا أخذنا كل كلامنا من شبهات النصارى سنترك ديننا

احمد يقول
مش بس النصارى، و لكن اليهود و الكفارو اديان اخرى. و ماهي المقالة الدينية التى تريدنى ان استدل بها؟

انا اقول لك ان الهلال ليس رمزاًَ للإسلام حيث لا يوجد شئ من هذا فى القرأن، بل المنطق يرفض ان يكون الهلال رمزاًَ للإسلام

فإن كنت تصر ان الهلال رمزاًَ للإسلام و حجتك هى فقط ما ورثته من المماليك و الاناضول و ڠيرهم، فإننى اقول لك، اسف، حجتك لاتصلح بالمرة

Ahmed H Alawady
قال

أما بالنسبة لكلمتة إتق الله يا أحمد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلني من المتقين

احمد يقول
اشكرك أخى الكريم

- Tue 11 Jan, 2011 6:33 am
Post subject:

الولاء والبراء بدعة أخري من أنصار الشرك - الجزء الثاني


سلام صديقى العزيز اسامة

انت ارسلت لي ايميل كالاتى
-------------------
أخى العزيز
ارجو تحليل الاية

وَلَلن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ 120 سوره البقره

وتأثير هذا فى التعامل معهما
ارجو الرد على الفيس بوك بمقالة
وجزاك الله خير
------------------

احمد يقول
اشكرك ياأخى انك تساعدنى على ان اُثقل علمى فى القرأن و الإسلام، و اشكرك ايضا انك كنت سببا لأكتب بالعربية. عندما تكتب شيئاًَ فإنها تتثبت فى ذاكرتك اكثر من ان تقولها فقط.

هذه الاية الكريمة تتكلم عن شئ مهم جداًَ فى الطبيعة البشرية، ألا و هو الإستمساك بما ترعرع الناس عليه، حتي لو كان ماترعرعوا عليه خطأ. ستجد هذا فى جميع الناس و بلا إستثناء، لقد حدثت معي شخصياًَ عندما رفضت ما ترعرعت عليه. ولن اضحك عليك انها كانت شئ صعب جداًَ.

عندما تقول لهم اتبعوا ماأنزل الله، ستجد معظم الناس يُفضلوا اتباع ابائهم، حتى لو كان اباؤهم لايعقلون شيئاًَ ولايهتدون، و فوق ذلك ستجد هؤلاء الناس غير راضيين عنك.

هذه الطبيعة البشرية تجدها مُفَصّلة فى هذه الايات الكريمة

٢:١٧٠ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

٥:١٠٤ واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون

٣١:٢١ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير

١٠:٧٨ قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين

٤٣:٢٢ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون

حجتهم لنفسهم انهم لم يسمعوا من ابائهم ما يسمعوه الأن، ولذلك لن يكونوا راضيين عنك

٢٣:٢٤ فقال الملؤا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

٢٨:٣٦ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين

ولابد ان يلوموا ابائهم عندما يعلموا ان مايفعلوه مخالف لله، فى نظرهم ان الله امرهم و ابائهم الاولون بذلك، رغم ان الله لايمكن ان يأمر بذنب او فاحشة، و طبعاًَ الله لايمكن ان يأمر ان يُشرَك به

٢١:٥٣ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين

٢٦:٧٤ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون

٧:٢٨ واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون

الخلاصة التي لا يمكن جدالها ان هذه هي طبيعتنا البشرية. بالنسبة لي، من يفهم هذه الطبيعة البشرية تماماًَ سيكون له فرصة اكبر لكسرها. كسرها ليس فقط لكسرها بدون سبب، ولكن كسرها لان ماقاله الله لنا يؤكد ان هذه الطبيعة البشرية، و هى الإستمساك بتعاليم ابائنا الأولين، تؤدى معظم الوقت إلى الهلاك و إنها من الممكن جداًَ ان تكون دعوة من الشيطان إلى عذاب السعير.

الاية الكريمة ٢:١٢٠ مثلاًَ واضحاًَ لهذه الطبيعة البشرية

٢:١٢٠ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

هذه الكلمات "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" توضحها

هذه الكلمات لاتعنى ان اليهود و النصارى على ملة واحدة، ذلك لأن لكى تعنى الكلمات انهم على ملة واحدة، الكلمات لابد ان تكون:

ولن ترضى عنك اليهود و النصارى حتى تتبع ملتهم

وكما تري ان كلمة "لا" فى الاية هى الإثبات اللغوى ان كل من اليهود و النصارى علي ملة مختلفة.

هذا لابد ان يعنى ان هذه الطبيعة البشرية التي تكلمنا عنها لابد ان تنطبق عليهم فيما بينهم، بمعنى اخر، ان اليهود لن ترضي بملة النصارى التي جائت بعدهم، لان ملة النصارى قالت لهم بما لم يألفوا من ابائهم الأولين.

عدم الرضاء هذا، والمنطقى بين اليهود و النصارى تجده ملخصا فى هذه الأية الكريمة

٢:١١٣ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامه فيما كانوا فيه يختلفون

وبما ان الإسلام جاء بعد اليهودية و النصرانية، لتصحح لهم ماتعلموه خطأًَ فى معتقداتهم من ابائهم الاولين، فلابد ألا يرضي كل منهما عن دين الإسلام الذي يصحح لهم اخطائهم. لا تنسى ايضاًَ ان الإعتراف بالخطأ طبيعة بشرية اخرى يفشل معظم الناس فى التعامل معها.

كلمة "ملتهم" لابد ان تعنى ديانة كل منهم، لايمكن ان تؤخذ هذه الكلمة لتعنى طباعهم و تقاليدهم. و هذا هو المؤثر الوحيد فى التعامل معهم، اي نتبع دينهم بدلاًَ من ديننا.

هذه هى الرسالة العامة التى اراها من الأية الكريمة. وربما يكو هناك رسالة خاصة ايضاًَ (مع الرسالة العامة) انها تتكلم عن موقف معين حدث بين الرسول و كل من النصارى و اليهود. مثلاًَ تغيير قبلة المسلمين من اتجاه قبلتهم إلي البيت الحرام. ربما كانوا راضيين عن الرسول لانه كان يصلى فى اتجاه قبلتهم، وعندما تغيرت قبلتنا لبيت الله الحرام، لم يرضوا عن الرسول حينئذ. و بالطبع لايمكن ان نتبع قبلتهم فى ديننا بعدما امرنا الله ان نتوجه إلي بيته الحرام، قصة جائزة بالطبع و خصوصاًَ ان ايات تغيير القبلة تأتى بعد الأية ٢:١٢٠

٢:١٤٢ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

٢:١٤٣ وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم

٢:١٤٤ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون

٢:١٤٥ ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين

و كما تري اننا لن نتبع قبلتهم، و انهم لن يتبعوا قبلتنا ، و إنهم لن يتبعوا قبلتهم فيما بينهم (ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض). اتباع القبلة شئ اساسى فى الملة (الدين)، ولذلك هذا يندرج تحت اتباع دينهم و ترك ديننا (لن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)

ملاحظة اخيرة بالنسبة للاية الكريمة، انظر هذه الكلْمات (قل إن هدى الله هو الهدى)، وليس هدى محمد كما يقول لنا المشركون عن محمد، ان احسن الهدى هو هدى محمد، و ان محمد هو الهادى، ولذلك ستسمع منهم احياناًَ "صلى على الهادى"، و ذلك رغم ان الله يقول لمحمد:

٢٨:٥٦ انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

ولكن فى نظر المشركون، محمد هو الهادى، و هداه هو احسن الهدي.

ليكتمل تدبرنا لأيات الله الكريمة فى قرأنه لابد ان نرى بعد ماقاله اباؤنا الاولون عن هذه الأية الكريمة، تعليقي تحت كل تفسير

-------------------

القرطبى

قوله تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى : قوله تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم المعنى : ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا ، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك ، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلام واتباعهم . والملة : اسم لما شرعه الله لعباده في كتبه وعلى ألسنة رسله . فكانت الملة والشريعة سواء ، فأما الدين فقد فرق بينه وبين الملة والشريعة ، فإن الملة والشريعة ما دعا الله عباده إلى فعله ، والدين ما فعله العباد عن أمره .

الثانية : تمسك بهذه الآية جماعة من العلماء منهم أبو حنيفة والشافعي وداود وأحمد بن حنبل على أن الكفر كله ملة واحدة ، لقوله تعالى : ملتهم فوحد الملة ، وبقوله تعالى : لكم دينكم ولي دين ، وبقوله عليه السلام : لا يتوارث أهل ملتين على أن المراد به الإسلام والكفر ، بدليل قوله عليه السلام : لا يرث المسلم الكافر . وذهب مالك وأحمد في الرواية الأخرى إلى أن الكفر ملل ، فلا يرث اليهودي النصراني ، ولا يرثان المجوسي ، أخذا بظاهر قوله عليه السلام : لا يتوارث أهل ملتين ، وأما قوله تعالى : ملتهم فالمراد به الكثرة وإن كانت موحدة في اللفظ بدليل إضافتها إلى ضمير الكثرة ، كما تقول : أخذت عن علماء أهل المدينة - مثلا - علمهم ، وسمعت عليهم حديثهم ، يعني علومهم وأحاديثهم .

احمد يقول

هذا التفسير السئ ملئ بأشياء ليس لها صلة بالموضوع
١- ملة لا تعني دين. و هذا خطأ بالطبع، اخرون سيثبتوا لنا خطئهم كما سنرى فى هذ المقالة
٢- الإنقسام بين المذهب الحنيفى و الشافعى و الحنبلى فى ناحية و المالكى فى ناحية أخرى، على ان الكفر ملة واحدة او اكثر من ملة. بالطبع الكفر اكثرمن ملة.
٣- الوراثة بين اهل ملتين. كلام تهريج طبعاًَ

تفسير ركيك ولايصلح لعامة البشر، ولم اتعلم منه اى شئ سوى انقسامهم و تخبطهم.

----------------------

إبن كثير

قال ابن جرير : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق .

احمد يقول

تفسير ناقص و معيب، لأن عملية الترك ليست فقط حتى لانرضيهم و لانوافقهم، و لكن عملية الترك هنا ألا بتبع ملتهم التى يريدونا ان نتبعها و نترك ملتنا. هذا يعنى اننا اذا لم نتبع ملتهم و استمسكنا بملتنا فليس علينا حرج ان نراضيهم فى اشياء تستحق الرضا و نوافق معهم على أشياء كثيرة توافقنا فيها، مثلا اننى اودك فى اعيادك و اقدم لك هدايا، و انت تفعل المثل، يالها من حياة جميلة ان فعل هذا كل اتباع الملل المختلفة فيما بينهم. في هذا الجو الجميل، لاأعتقد انه سيكون هناك اي ضغطا على احد إذا اراد ان يغير دينه فى هذا الجو المسالم. في اخر اليوم، الدين مسألة شخصية لكل فرد بينه و بين ربه و لايمكن ان يتدخل فردا اخر فيها.
----------

Continue below...
- Tue 11 Jan, 2011 6:39 am
Post subject:
Read above first ^^^^


الطبرى

القول في تأويل قوله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى )

قال أبو جعفر : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) ، وليست اليهود ، يا محمد ، ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق ، فإن الذي تدعوهم إليه من ذلك لهو السبيل إلى الاجتماع فيه معك على الألفة والدين القيم ، ولا سبيل لك إلى إرضائهم باتباع ملتهم؛ لأن اليهودية ضد النصرانية ، والنصرانية ضد اليهودية ، ولا تجتمع النصرانية واليهودية في شخص واحد في حال واحدة ، واليهود والنصارى لا تجتمع على الرضا بك ، إلا أن تكون يهوديا نصرانيا ، وذلك مما لا يكون منك أبدا ، لأنك شخص واحد ، ولن يجتمع فيك دينان متضادان في حال واحدة .

وأما "الملة" فإنها الدين ، وجمعها الملل .

احمد يقول

تفسير غبى و لايمكن ان يؤخذ، وإن اُخذ شئ منه فأنه ان كلمة "الملة" تعنى الدين

تفسيرهم غبى لأنهم يقولوا لنا ان اليهود و النصاري طلبوا من محمد ان يكون يهوداًَ نصرانياًَ، و هذا شئ مستحيل ان يكون لأن لن يجتمع فى محمد دينان متضادان فى وقت واحد. كلام تهريج طبعاًَ.

حقاًَ، اننى اتعجب، لماذا نقل لنا الطبرى هدا الكلام الغير منطقى بواسطة ابو جعفر، الذي لانعرفه بالمرة؟ كأن هذا المُهرج ابو جعفر اتاه سلطاناًَ من الله ليفسر كلماته، ولذلك نقل الطبرى كلامه لنا. بالتأكيد الطبرى اساء إلي قواه العقلية عندما قرر ان ينقل لنا كلام ابو جعفر المهرج على انه تفسير لهذه الأية الكريمة، والتى تقريباًَ لا تحتاج إلي تفسير إن علم الناس طبيعتهم البشَرية، ولكن كما تعلمون ان القرأن قال و اكد لنا ان اكثر الناس لايعلمون.
----------------------

البغوى

قوله عز وجل ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ) وذلك أنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في أنه إن أمهلهم اتبعوه فأنزل الله تعالى هذه الآية ، معناه وإنك إن هادنتهم فلا يرضون بها وإنما يطلبون ذلك تعللا ولا يرضون منك إلا باتباع ملتهم ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : هذا في القبلة وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي إلى قبلتهم فلما صرف الله القبلة إلى الكعبة أيسوا في أن يوافقهم على دينهم فأنزل الله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ) إلا باليهودية ( ولا النصارى ) إلا بالنصرانية

احمد يقول

تفسير ناقص، ولكنه معقول. اقول ناقصاًَ لأن النقطة التى تكلمة عليها فى اول هذة المقالة اراها مهمة جدأ ان يعرفها الناس، و إن عرفوها لابد ان يفهموها ويفهموا كيف انها تحدث معهم شخصياًَ كما حدثت مع اليهود و النصارى و غيرهم من قبلهم، الا و هى الاستمساك بما تعلمناه من ابائنا الاولين، هذه النقطة التى لا يفهمها اليهود ولا النصارى ادت إلى كفرهم، بينما مع المسلمين ستؤدى إلى شركهم، وهذا يعنى كفرهم، لأن كل مشرك لابد ان يكون قد كفر.
-----------------------

التحرير والتنوير

ولعل الآية تشير إلى أن استقبال النبيء - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة إلى القبلة التي يستقبلها اليهود لقطع معذرة اليهود كما سيأتي في قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فأعلم رسوله بقوله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى بأن ذلك لا يلين من تصلب اليهود في عنادهم فتكون إيماء إلى تمهيد نسخ استقبال بيت المقدس .

احمد يقول

تفسير ناقص، لأن ليس الدرس من ان عدم رضاء اليهود ولا النصارى عن محمد كان بسبب تغيير القبلة، ولكن بسبب عدم اتباع ملة كل منهم ككل. و ايضا ينطبق هذا على المسلمين وليس محمد فقط، ان اليهود و النصارى و اخرون لن يرضوا عنا حتي نتبع ملتهم، بل ينطبق على المسلمين انفسهم، بأننا لن نرضي عن اي متبع لملة أخرى حتى يتبع ملتنا. هذه هي الطبيعة البشرية بحق والتى نتوارثها من ابائنا و اباء ابائنا.
-----------------------

الشعراوى

كان اليهود يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل لؤم وكيد فيقولون هادنا، أي قل لنا ما في كتابنا حتى ننظر إذا كنا نتبعك أم لا.. يريد الله تبارك وتعالى أن يقطع على اليهود سبيل الكيد والمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم.. بأنه لا اليهود ولا النصارى سيتبعون ملتك.. وإنما هم يريدون أن تتبع أنت ملتهم.. أنت تريد أن يكونوا معك وهم يطمعون أن تكون معهم.. فقال الله سبحانه: { وَلَنْ تَرْضَي عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَىا حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }..

نلاحظ هنا تكرار النفي وذلك حتى نفهم أن رضا اليهود غير رضا النصارى.. ولو قال الحق تبارك وتعالى، ولن ترضى عنك اليهود والنصارى بدون لا.. لكان معنى ذلك أنهم مجتمعون على رضا واحد أو متفقون.. ولكنهم مختلفون بدليل أن الله تعالى قال:{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ } البقرة: ١١٣

إذن فلا يصح أن يقال فلن ترضى عنك اليهود والنصارى.. والله سبحانه وتعالى يريد أن يقول لن ترضى عنك اليهود ولن ترضى عنك النصارى.. وإنك لو صادفت رضا اليهود فلن ترضى عنك النصارى.. وإن صادفت رضا النصارى فلن ترضى عنك اليهود..

ثم يقول الحق سبحانه: { حَتَّىا تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }.. والملة هي الدين وسميت بالملة لأنك تميل إليها حتى ولو كانت باطلا.. والله سبحانه وتعالى يقول:{ وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } الكافرون: ٣-٦

فجعل لهم دينا وهم كافرون ومشركون.. ولكن ما الذي يعصمنا من أن نتبع ملة اليهود أو ملة النصارى.. الحق جل جلاله يقول:{ قُقلْ إِنَّ الْهُدَىا هُدَى اللَّهِ } آل عمران: ٧٣

فاليهود حرفوا في ملتهم والنصارى حرفوا فيها.. ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه هدى الله.. والهدى هو ما يوصلك إلى الغاية من أقصر طريق.. أو هو الطريق المستقيم باعتباره أقصر الطرق إلى الغاية.. وهدى الله طريق واحد، أما هدى البشر فكل واحد له هدى ينبع من هواه.

ومن هنا فإنها طرق متشعبة ومتعددة توصلك إلى الضلال.. ولكن الهدى الذي يوصل للحق هو هدى واحد.. هدى الله عز وجل.

وقوله تعالى: { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ } إشارة من الله سبحانه وتعالى إلى أن ملة اليهود وملة النصارى أهواء بشرية.. والأهواء جمع هوى.. والهوى هو ما تريده النفس باطلا بعيدا عن الحق.. لذلك يقول الله جل جلاله: { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }.

والله تبارك وتعالى يقول لرسوله لو اتبعت الطريق المعوج المليء بالشهوات بغير حق.. سواء كان طريق اليهود أو طريق النصارى بعدما جاءك من الله من الهدى فليس لك من الله من ولي يتولى أمرك ويحفظك ولا نصير ينصرك.

وهذا الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن نقف معه وقفة لنتأمل كيف يخاطب الله رسوله صلى الله عليه وسلم الذي اصطفاه.. فالله حين يوجه هذا الخطاب لمحمد عليه الصلاة والسلام.. فالمراد به أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أتباع رسول الله الذين سيأتون من بعده.. وهم الذين يمكن أن تميل قلوبهم إلى اليهود والنصارى.. أما الرسول فقد عصمه الله من أن يتبعهم.
والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعلم يقينا أن ما لم يقبله من رسوله عليه الصلاة والسلام.. لا يمكن أن يقبله من أحد من أمته مهما علا شأنه.. وذلك حتى لا يأتي بعد رسول الله من يدعي العلم.. ويقول نتبع ملة اليهود أو النصارى لنجذبهم إلينا.. نقول له لا ما لم يقبله الله من حبيبه ورسوله لا يقبله من أحد.

إن ضرب المثل هنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقصود به أن أتباع ملة اليهود أو النصارى مرفوض تماما تحت أي ظرف من الظروف، لقد ضرب الله سبحانه المثل برسوله حتى يقطع على المغرضين أي طريق للعبث بهذا الدين بحجة التقارب مع اليهود والنصارى.

احمد يقول

تفسير جميل و مقنع، ولكن